概要：卓文君的《白头吟》也还未有所突破。因此，班婕妤《怨歌行》的出现扭转了此类诗的诗风，其中风骨之气昭然回荡。班婕妤见微知著，她写《怨歌行》只是为了抒发自己情怀的高洁，而毫无乞怜争宠之意，甚至还蕴藏了对皇帝无情无义的讽刺。《怨歌行》怨而不失尊、哀而不迷途。班婕妤最终无奈的选择实际上也是她在深宫六院里的最佳命运。她不改女性的身份，在最险恶的环境中为自己争取了一份独立的工作，即便那是单调、低下的劳动，却也借以保存了最大限度的自由与尊严。就此而言，笔者认为她堪与唐代的薛涛、宋朝的李清照相媲美。 婆婆套在媳妇身上的莫须有罪名是《孔雀东南飞》中女主人公悲剧命运的根源，这一种婚姻悲剧有别于上述的始乱终弃、薄情寡义。这类题材的诗在汉代kai始出现，例如《古诗十九首》的《上山采蘼芜》等诗篇均隐含着相似的苦难渊源。无论焦母在骨子里认同着“吃人”的封建旧礼教，还是本身对儿子怀有强烈的占有欲，她始终不忘带给儿媳旷古未闻的痛苦。刘兰芝贤良、坚贞的形象是在她与婆婆的无理指责、母兄的逼嫁的对抗情节中达到最完满的展现的。最后，兰芝“揽裙脱丝
绝悟烈行话巾帼——读《怨歌行》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》新感,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com卓文君的《白头吟》也还未有所突破。因此，班婕妤《怨歌行》的出现扭转了此类诗的诗风，其中风骨之气昭然回荡。班婕妤见微知著，她写《怨歌行》只是为了抒发自己情怀的高洁，而毫无乞怜争宠之意，甚至还蕴藏了对皇帝无情无义的讽刺。《怨歌行》怨而不失尊、哀而不迷途。班婕妤最终无奈的选择实际上也是她在深宫六院里的最佳命运。她不改女性的身份，在最险恶的环境中为自己争取了一份独立的工作，即便那是单调、低下的劳动，却也借以保存了最大限度的自由与尊严。就此而言，笔者认为她堪与唐代的薛涛、宋朝的李清照相媲美。
婆婆套在媳妇身上的莫须有罪名是《孔雀东南飞》中女主人公悲剧命运的根源，这一种婚姻悲剧有别于上述的始乱终弃、薄情寡义。这类题材的诗在汉代kai始出现，例如《古诗十九首》的《上山采蘼芜》等诗篇均隐含着相似的苦难渊源。无论焦母在骨子里认同着“吃人”的封建旧礼教，还是本身对儿子怀有强烈的占有欲，她始终不忘带给儿媳旷古未闻的痛苦。刘兰芝贤良、坚贞的形象是在她与婆婆的无理指责、母兄的逼嫁的对抗情节中达到最完满的展现的。最后，兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”，她主动把握了自己的命运，保持了女儿本色。这位勇敢的女性不愿苟且活着，她用永生的死换取了一世的幸福。《孔雀东南飞》这一艺术高峰直到一千多年后才为曹雪芹的《红楼梦》所超越。
如果说班婕妤与刘兰芝是用闺中寂寞和全身而死实现了不想成为菟丝、女萝一般、依附于男人的玩偶的志向，那么，花木兰对人格独立的追求便是通过男儿般的胆略与行为得以实现的。起初，木兰深明大义，看到阿爷无大儿，便自愿替爷从军；接着，她巾帼不让须眉，“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”；功成名就之后，她却急流勇退，见识卓远；回到家中，换上女装，面对男伴的惊惶，我们仿佛看到木兰脸上泛起的自古以来首次为女性挣得的骄傲：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”可以说，花木兰是中国文学史上第一位打破男尊女卑的旧观念的典型，她开辟了此后中国女性解放的一条康庄大道。
一个时期文学艺术达到的高峰往往同该阶段的社会经济、政治生活有着密不可分的关系。汉魏晋南北朝时期，女性自我意识觉醒的主题在文学作品中愈演愈烈，这一现象不可避免地与当时的社会背景相关联。西汉的统一为社会稳定、经济发展创造了必要的政治条件，生产力的发展极大地丰富了人民的物质生活水平，这就使得越来越多的妇女受教育成为可能。汉末，纷争四起，民不聊生，苦难的现实在激起人的自觉意识的同时，也进一步引发妇女的觉醒。到了北朝，战争依旧不断，再加上北方少数民族一贯相对开放的风气，妇女上战场的现象渐渐增多，以致文学作品屡有涉及。除了家喻户晓的《木兰诗》之外，还有一首《李波小妹歌》也生动地再现了同样英勇的妇女形象。此外，我们还可看出，中国传统文化力量对人性解放的制约。相对于南方居民来讲，北方人民受封建思想的束缚就较少。因此，隋、唐南北统一之后，各民族不断大融合的历史现象有力地促进了人的自觉意识的发展。相应地，妇女争取自由独立、追求个性解放的风气在汉魏晋南北朝达到一个高潮后，很快地，又以此为基础，相互交融，逐步向社会各阶层渗透，并继续高扬。