陆机《吊魏武帝文》原文及注释

概要：[59]周易曰：富有之谓大业。[60]《谷梁传》曰：先君有正终，后君有正始也。[61]言为履组及分香，令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。《周易》曰：自邑告命，贞吝。《毛诗》曰：何用不臧？[62]《西京赋》曰：嗟内顾之所观。张坚《与任彦升书》曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。《尚书》曰：道扬末命也。[63]《孝经》曰：非先王之法服不敢服。《毛诗》曰：窈窕淑女。《汉书》郊祀歌曰：神之出，排玉房。[64]《礼记》曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。《说文》曰：倡，乐也。谓作伎人也。[65]《家语》曰：子贡问居父母之丧。子曰：戚容称其服。《楚辞》曰：长太息以掩涕。[66]言服玩虽微而必存，仪形无善而必逝，言物在而人亡也。《家语》，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存，而不睹人。君以此思哀，则意可知矣。[67]响像，音影之异名。《鲁灵光殿赋》曰：忽缥缈以响像。《孙卿子》曰：下和上，譬响之应声，影之像形。[68]音以应声，景以随形。形声咸已翳没，影响故亦必藏也。《鹖冠子》曰：景则随形，响则应声也。[69]《毛诗》

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　　[59]周易曰：富有之谓大业。
　　[60]《谷梁传》曰：先君有正终，后君有正始也。
　　[61]言为履组及分香，令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。《周易》曰：自邑告命，贞吝。《毛诗》曰：何用不臧？
　　[62]《西京赋》曰：嗟内顾之所观。张坚《与任彦升书》曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。《尚书》曰：道扬末命也。
　　[63]《孝经》曰：非先王之法服不敢服。《毛诗》曰：窈窕淑女。《汉书》郊祀歌曰：神之出，排玉房。
　　[64]《礼记》曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。《说文》曰：倡，乐也。谓作伎人也。
　　[65]《家语》曰：子贡问居父母之丧。子曰：戚容称其服。《楚辞》曰：长太息以掩涕。
　　[66]言服玩虽微而必存，仪形无善而必逝，言物在而人亡也。《家语》，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存，而不睹人。君以此思哀，则意可知矣。
　　[67]响像，音影之异名。《鲁灵光殿赋》曰：忽缥缈以响像。《孙卿子》曰：下和上，譬响之应声，影之像形。
　　[68]音以应声，景以随形。形声咸已翳没，影响故亦必藏也。《鹖冠子》曰：景则随形，响则应声也。
　　[69]《毛诗》曰：宅殷土茫茫。
　　[70]《字林》曰：眝，长眙也。《博雅》曰：眝，视也。眝与贮同。《毛诗》曰：美目盼兮。
　　[71]礼繁则易乱，厚葬则伤生。能遵简薄，所以遗累。《诗纬》曰：齐数好道，废义简礼。宋均曰：简，犹缺也。《汉书》刘向曰：贤臣孝子，亦命顺意而薄葬。《史记》曰：因其俗，简其礼也。
　　[72]言裘绂轻微何所有，而空贻尘谤而及后王。
　　[73]言情苟存乎大恋，虽复上圣亦不能忘，故可嗟也。
　　

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