概要： C．第四段中作者把“吏治不善”的种种表现加以典型化，语言描写与动作描写相结合，刻画细致入微。如一连用了三个“尔”，四个“而”和多个动词，把当时官吏繁政扰民的现象描写得淋漓尽致。 D．本文是带有寓言和政论色彩的传记文。虽名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，通过设事来明理，从而对当时官吏繁政扰民的现象予以批判。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1) 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(3分) (2) 故不我若也，吾又何能为哉！(3分) (3) 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。(4分)5. (3分)A（业：意动用法，以…为职业）6. (3分)B（B尚且 A 语气助词，无义；兼词，于此 C“所”与后面的动词结合,构成名词性结构；表处所，地方 D语助词，相当于“的”；宾语前置的标志）7. (3分) A（郭橐驼并未提出“此理同样可移于官理，官吏们可以之为戒”的看法，只是列举当时官吏繁政扰民的现象，这只是作者的写作用意。）8.（1）(3分)其他种
柳宗元《种树郭橐驼传》翻译（译文）及试题设计,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.comC．第四段中作者把“吏治不善”的种种表现加以典型化，语言描写与动作描写相结合，刻画细致入微。如一连用了三个“尔”，四个“而”和多个动词，把当时官吏繁政扰民的现象描写得淋漓尽致。
D．本文是带有寓言和政论色彩的传记文。虽名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，通过设事来明理，从而对当时官吏繁政扰民的现象予以批判。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(3分)
(2) 故不我若也，吾又何能为哉！(3分)
(3) 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。(4分)
5. (3分)A（业：意动用法，以…为职业）
6. (3分)B（B尚且 A 语气助词，无义；兼词，于此 C“所”与后面的动词结合,构成名词性结构；表处所，地方 D语助词，相当于“的”；宾语前置的标志）
7. (3分) A（郭橐驼并未提出“此理同样可移于官理，官吏们可以之为戒”的看法，只是列举当时官吏繁政扰民的现象，这只是作者的写作用意。）
8.（1）(3分)其他种植的人虽然(“即使”也可)暗中观察、效仿，没有谁能赶得上的。（要点：“窥伺效慕”“如”，语句通顺）
（2）(3分)所以他们都比不上我啊，（其实），我又有能做些什么呢？（要点：“若”，宾语前置句，语句通顺）
（3）(4分)但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓），而终于给他们造成灾祸。（要点：“长人者”“烦其令”“怜”“卒”，语句通顺）
参考译文：
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看橐驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿，没有能赶得上的。
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以他们都比不上我啊，（其实），我又有能（特别）做些什么呢？”
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓），而终于给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”
问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。