概要： B. 作者备考时不愿被人打扰，让张乙对客人假称自己外出，可张乙却禁不住客人的百般请求，进去通报了主人。 C．虽然张乙不是真正的得道之人，但他的所作所为让作者相信了道家所谓“至人入水不濡，入火不爇”的道理。 D．文章写与作者同游之人在张乙死后数年仍想念他，要作者为其立传，体现了当时一些文人对人性中本真美的呼唤。10．用斜线（/）给下面的短文断句（5分）是 故 索 物 于 夜 室 者 莫 良 于 火 索 道 于 当 世 者 莫 良 于 典 典 者 经也 先 圣 之 所 制 先 圣 得 道 之 精 者 以 行 其 身 欲 贤 人 自 勉 以 入 于 道 故 圣 人 之 制 经 以 遗 后 贤 也 譬 犹 巧 倕 之 为 规 矩 准 绳 以 遗 后 工 也。 （取材于王符《潜夫论》）6. C ７.B ８.C ９.B 10.（5分） 是故索物于夜室者/莫良于火/
黄淳耀《僮乙传》阅读试题答案及翻译译文,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.comB. 作者备考时不愿被人打扰，让张乙对客人假称自己外出，可张乙却禁不住客人的百般请求，进去通报了主人。
C．虽然张乙不是真正的得道之人，但他的所作所为让作者相信了道家所谓“至人入水不濡，入火不爇”的道理。
D．文章写与作者同游之人在张乙死后数年仍想念他，要作者为其立传，体现了当时一些文人对人性中本真美的呼唤。
10．用斜线（/）给下面的短文断句（5分）
是 故 索 物 于 夜 室 者 莫 良 于 火 索 道 于 当 世 者 莫 良 于 典 典 者 经也 先 圣 之 所 制 先 圣 得 道 之 精 者 以 行 其 身 欲 贤 人 自 勉 以 入 于 道 故 圣 人 之 制 经 以 遗 后 贤 也 譬 犹 巧 倕 之 为 规 矩 准 绳 以 遗 后 工 也。
（取材于王符《潜夫论》）
6. C ７.B ８.C ９.B
10.（5分）
是故索物于夜室者/莫良于火/索道于当世者/莫良于典/典者/经也/先圣之所制/先圣得道之精者以行其身/欲贤人自勉以入于道/故圣人之制经以遗后贤也/譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也。
（“/”处为断句处。每答对2处得1分。答错2处扣1分，扣完5分为止）
[参考译文]
因此在昏暗的屋子里找东西，没有比火更好的（工具）了；在当世寻找道，没有比典籍更好的（书）了。典籍，是合乎道的准则，是前代的圣人制定出来的。前代的圣人获得道的精髓并亲身实践，想要贤能之人自己努力来合乎道。所以圣人制定出合乎道的准则来送给后世的贤能之人，好比巧匠做出规、矩、准、绳等工具送给后代的工匠啊。
【文言文参考译文】
我四岁的时候，有人领着一个小孩卖给我家做奴仆。那小孩头发散乱地覆盖着前额，他的外表幼稚呆傻，我家用一千钱买下了他。问他的名字，他说：“乙。”问他的姓，他说：“张。”问他的年龄，他说：“不知道。”给他钱，让他计钱数，五六以上的数字，他还能知道；问他七八以上的数字时，就惊讶得手足无措。虽然我们想方设法地教他，他最终也不明白。
家里人曾经把猪蹄放在一个竹筐里，让张乙拿着送到几里以外的亲戚家。他在路途中遇到了一条船，这条船载着巨大的石头前行。拉船的人原本认识张乙，并且知道张乙呆傻，假装对他说好话：“你要到哪里去？”张乙告诉了他。拉船的人说：“你拿着竹筐很辛苦，为什么不把它放在我的船上而后空手行走？”张乙说：“太好了。”于是举起竹筐把它放在船中。走了没几步路，拉船人说：“你怎么能无缘无故把你的竹筐放到我的船上呢？你应该帮助我拉船。”张乙说：“好。”立即就帮他背着纤绳拉船，经过他要到的亲戚家都没有停止。又走了几里路，船已经停泊了，拉船的人才打发他离开，张乙对拉船的人辞谢了好长时间才上路。张乙愚笨无知，被他人戏弄，都与这种情况相似。
我曾经在夏日备考以迎接秋试，担心客人打扰，就让张乙看门。早晨告诉他说:“如果客人来找我，你一定要告诉他我外出了。”张乙答应说：“好的。”客人来了，张乙只是笑着不说话，客人猜测到其中的缘故，假装对他说：“你的主人叫你谢绝其他客人，唯独不让你谢绝我！赶快进去禀告你的主人。”张乙按照客人的话，跑进来禀告我。我斥责他说：“我先前对你说什么了？”张乙说：“你当真是要欺骗客人，我终究不能骗人。”我没有办法，只好出门见客，客人说了情况，我与客人大笑了起来。张乙曾经捡拾到了路人遗失的一些钱，他拿着这些钱在集市中大声喊：“谁丢金子了？赶快从我这里取回。”狡猾的人欺骗他说：“这本来是我的金子。”张乙立即随手把金子给了那人，不再询问。得到金子的人用几十钱犒劳他。张乙非常高兴，向人夸耀说：“假如我不归还金子给他，怎么会得到这些钱啊。”