人教版高中语文必修一：《赤壁赋》教案

概要：（四）作业：复习《念奴娇.赤壁怀古》并预习《后赤壁赋》初步领会作者思想第三课时研讨思想（一）梳理读本上的《后赤壁赋》并理清思路（二）写作背景学生介绍：宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、何正臣等人断章取义地摘出诗句进行诬陷），后经苏辙等人营救才免罪释放。1082年，被贬黄州已经两年。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，江城的一切，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这年四月，他站在江边的赤壁上，眺望如画江山，想起自己建功立业的抱负付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，唱出“大江东去”的豪放歌声。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次乘舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前后《赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。（三）比较分析苏轼黄州时期的心路历程（读他这一时期的作品时，使学生更多一些人生的感悟与哲理的思考）1、从《念奴娇·赤壁怀古》中，我们能读出什么？“江山如画，一时多少豪杰”：见景生情，壮怀激烈“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”：少年英雄，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭

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　　（四）作业：
　　复习《念奴娇.赤壁怀古》并预习《后赤壁赋》初步领会作者思想
　　第三课时
　　研讨思想
　　（一）梳理读本上的《后赤壁赋》并理清思路
　　（二）写作背景
　　学生介绍：
　　宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、何正臣等人断章取义地摘出诗句进行诬陷），后经苏辙等人营救才免罪释放。1082年，被贬黄州已经两年。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，江城的一切，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这年四月，他站在江边的赤壁上，眺望如画江山，想起自己建功立业的抱负付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，唱出“大江东去”的豪放歌声。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次乘舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前后《赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
　　（三）比较分析苏轼黄州时期的心路历程（读他这一时期的作品时，使学生更多一些人生的感悟与哲理的思考）
　　1、从《念奴娇·赤壁怀古》中，我们能读出什么？
　　“江山如画，一时多少豪杰”：见景生情，壮怀激烈
　　“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”：少年英雄，
　　“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”：不世伟业
　　“多情应笑我，早生华发”：自叹自怨，无奈虚度www.laixuea.com
　　“人生如梦，一樽还酹江月”：沧海一粟，人生虚无
　　看苏轼思想，积极乐观还是消极悲观？
　　《念奴娇·赤壁怀古》是“三咏赤壁”的第一篇，词中包含着苏轼政治理想落空的悲哀。壮阔的江山与悠远的历史，小我的忧患显得多么无足轻重！
　　素来有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情；儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。
　　所以，作者在这里体现更多的是儒家的济世情怀及找不到出路的苦闷。
　　2、从《前赤壁赋》中，我们可以读出什么？
　　山川美景，“羽化登仙”的山水之乐；
　　箫声悲戚，“客”发人生虚无之感慨，跌入现实人生的苦闷；
　　“苏子”论眼前水月，阐发“变”与“不变”的哲理，在旷达乐观中得到解脱。
　　稍晚的《前赤壁赋》，从乐到悲，又以乐作结。正是苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。
　　老师解说：
　　在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫?何者为富?何者为美?何者为陋？”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。
　　《前赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。
　　3、从《后赤壁赋》中，我们可以读书什么？
　　山间草木，景色也由清幽转为峭拔。
　　记叙、描写为主，写奇景以抒怀，更像一篇游记。
　　诡异的道士化鹤的故事收束全文。
　　这里面是什么思想？
　　老师引导：
　　如果说，《前赤壁赋》以说理为主，说理谈玄，议论风生，寓悲愤于旷达；
　　后赋则以记叙、描写为主，写奇景以抒怀，表现的是一种随缘任性、清澈无滓的自然之境。诗人处处以自然本心对人处事，无有杂念二心，乐则乐，悲则悲，恐则恐，当行则行，当止则止，一如江山景色，秋冬更迭，发乎自然，毫无刻意造作的人为痕迹。“划然长啸”的诗人与“戛然长鸣”的孤鹤一样，都是涤尽了世俗机心的自然之子，虽敏感于“曾日月之几何，而江山不可复识”，这种梦幻般的飞速变化，却没有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，物我合一，无所哀，无所羡。

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