概要：书籍承载文化，传递文明，而与书籍相伴的阅读行为，使人们可以超越时空，在精神的世界里自由翱翔。坐在图书馆那明净宽大的玻璃窗下，阳光柔和地洒落在书桌上，或听着外面雨点垂落在树叶上的声音，我们不仅感受着经典的魅力，也在体悟着时空的静谧。今天，我们阅读传统经典，不仅是为了获取知识，也是为了文化的传承与发展。这或许是完善自我的最好途径。如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。但如果遗产是精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一脚。乔斯坦·贾德带着我走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。作家营造了一个宽松的环境
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书籍承载文化，传递文明，而与书籍相伴的阅读行为，使人们可以超越时空，在精神的世界里自由翱翔。坐在图书馆那明净宽大的玻璃窗下，阳光柔和地洒落在书桌上，或听着外面雨点垂落在树叶上的声音，我们不仅感受着经典的魅力，也在体悟着时空的静谧。今天，我们阅读传统经典，不仅是为了获取知识，也是为了文化的传承与发展。这或许是完善自我的最好途径。
如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。但如果遗产是精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。
哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一脚。
乔斯坦·贾德带着我走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。作家营造了一个宽松的环境，年少的苏菲跟随着一封封神秘的来信，不知不觉地开始了她的哲学课。
书中有个奇妙的比喻，可能会让我受益终生：
世界是魔术师无中生有变出的一只白兔，我们每个人都仿佛兔毛尖儿上出生的小“跳蚤”，好奇地大量世界。随着年龄的增长，大多数“跳蚤”贪恋兔子毛皮深处的温暖、舒适，逐渐从兔毛尖儿上掉了下去，从此闭目塞听。但依旧有为数不多的在吃力地、坚持不懈地牢牢抓住兔毛尖儿，想窥见白兔的全貌，甚至想发现魔术师的踪影。这些不肯坠落的“跳蚤”，通常被称作“哲学家”。
“哲学家”在短暂而又漫长的一生中，永远保持好奇心，永远都在对我们的生活环境提出质疑。而那些在毛皮深处舒服地生活的人们，则早已对周围的事物司空见惯，不好奇也不质疑，于是，他们的存在与消失，并不会对我们的认知范围造成任何影响。
我想，很多人应该都想成为兔毛尖儿上的人，包括现在还生活在象牙塔中的莘莘学子。
复旦大学傅杰教授说过一句话：“当培养目标是知识分子，那叫教育；当培养目标是一个脑力劳动者，那是训练。”
在中国的教育环境中，从古老的科举考试开始，就已经有了死板机械的“八股文”，现在的学校，虽说教育方式多样化，但是，想有好的成绩，题海战术却不了，语文的阅读理解，成了考记忆力的测试，中考高考一考定终生……许许多多的“小跳蚤”被淹没，抓不住兔子毛尖儿。在这样的“训练”环境下，怎么怨得了中国学生最后都成了高新白领式的“脑力劳动者”？
难道，当我们想要脱离这个制度、成为一个“知识分子”时，只能从个人的角度来自主地接受教育？但是，有得必有失，在我们花时间进行自主教育时，花时间吃力地抓住兔子毛尖儿时，不可避免地会相应减少参加“训练“的比重，成为今天教育的失败者。
作为一名当代的大学教师，我们怎样才能在现在的环境下，为教育找到一个并不矛盾的平衡点呢？我想这也将是我不断探索的一个问题。