概要：需要指出的是，李白以酒助豪又与以月咏豪和以剑挥豪紧相连属，从而使酒、月、剑三位一体，体现着李白的风度、性格和气质。请读《月下独酌》其一：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”这是一首酒、月、剑的赞歌。二入长安的从政失败，对李自的精神打击太大了。他感到“大道如青天，我独不得出”“我本不弃世，世人自弃我”，积极入世的满腔热情遇到了黑暗现实的巨大阻遏，酒兴所调动起来的潜意识把悲愤、怨恨之情与寂寞、孤独之感和盘托出。他举杯邀月，挥剑起舞，引为知己的大概只有酒、月、剑了。咏月，似乎宽松了他的神经，舞剑，好像抖落了他巨大的压抑。“永结无情游，相期邈云汉”，强颜欢笑的痛苦以远离人世的超脱出之，同样反映了诗人的豪放，只不过仍然是悲中抒豪而已。李白爱月，玩月，赏月，诗中咏月的篇什和句子很多。经典的明月意象由李白创造为“人月相得”的“诗学小宇宙”。[9]357在这个小宇宙里，李白借月探幽，与天地
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”——李白豪放解读,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com需要指出的是，李白以酒助豪又与以月咏豪和以剑挥豪紧相连属，从而使酒、月、剑三位一体，体现着李白的风度、性格和气质。请读《月下独酌》其一：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”这是一首酒、月、剑的赞歌。二入长安的从政失败，对李自的精神打击太大了。他感到“大道如青天，我独不得出”“我本不弃世，世人自弃我”，积极入世的满腔热情遇到了黑暗现实的巨大阻遏，酒兴所调动起来的潜意识把悲愤、怨恨之情与寂寞、孤独之感和盘托出。他举杯邀月，挥剑起舞，引为知己的大概只有酒、月、剑了。咏月，似乎宽松了他的神经，舞剑，好像抖落了他巨大的压抑。“永结无情游，相期邈云汉”，强颜欢笑的痛苦以远离人世的超脱出之，同样反映了诗人的豪放，只不过仍然是悲中抒豪而已。
李白爱月，玩月，赏月，诗中咏月的篇什和句子很多。经典的明月意象由李白创造为“人月相得”的“诗学小宇宙”。[9]357在这个小宇宙里，李白借月探幽，与天地沟通，和心灵对话。月是明亮的，皓洁的，足以象征李白的人格。他视明月为衬托当时社会的参照，安抚自己心灵的挚友。李白咏月，其辞清新自然，其意英丽爽朗，代表着他豪放的另一侧面。
李白以剑挥豪，与李白任狭以使气不无关系。“十五好剑术，遍干诸侯”，已够得上翩翩风流一少年了；“仗剑去国，辞亲远游”，谁又能说这不是一种豪迈行为？崔宗之说他“袖有匕首剑”，“起舞拂长剑，四座皆扬眉”，他自己说“高冠佩雄剑”，“锦带横龙泉”，又说“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”，还说“抚剑夜长啸，雄心日千里”，“长剑一杯酒，男儿方寸心”，“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”，“抽剑步霜月，夜行空庭遍”。李白之所以爱剑、抚剑、舞剑是因为剑寄托着李白的抱负、志向和悲愤的情绪，说明剑也象征着李白的豪迈、野性和青春气，展示着李白行侠仗义的风格和气质。程千帆先生曾经指出：“仙、侠、酒是李白诗中最多见的三个意象，分别代表了他思想感情的三大特征：飘逸、勇武和热烈。浓郁的情感，瑰奇的想象，夸张的笔墨，在李白豪放的诗风中得到了完美的统一。”[10]178这是见地之论。
要之，酒的兴奋，月的明净，剑的英武，李白赋予它的意义和感情，即如朱光潜先生所说：“诗人和艺术家看世界，常把在我的外射为在物的，结果是死物的生命化，无情物的有情化”（《文艺心理学》）。
四、以仙赋豪
李白很响亮的称号叫“诗仙”或“谪仙人”。他说自己“十五游神仙”，大道士司马承桢认为他有“仙风道骨”，而他离蜀后“五岳寻仙不辞远”，足迹几遍于仙山道观。他写了许多游仙诗，充满了对神仙境界的热烈呼唤和痴情向往，但终究没有羽化升天，进入仙宫，倒是坎坷不幸伴其一生。葛立方《韵语阳秋》善解其中之味，发表过如下新见：“李太白古风两卷近七十篇，身欲为神仙者殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒影，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极，或欲结交王子晋，或欲高揖卫叔卿，或欲借白鹿于赤松子，或欲餐金光于安期生，岂非因贺季真有谪仙之目，而因为是以信其说邪？抑身不用郁郁不得志而思高举远引邪？”这跟范传正说李白“好神仙非慕其轻举”和诗人“每思欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤”的自谓是一致的。
李白的游仙诗不特古风体是这样，其它体也是这样，都把道教举斋醮、念符咒时各种神奇放狂的幻觉意识和炼丹服食后的精神虚化写进诗歌，通过对此岸世界人生不老的追寻，表现超越现实的强烈情感。这类诗歌，尤其是被唐玄宗赐金放还离开京城的诗歌，是李白在政治理想无由实现的情况下，用道家愤世疾俗的眼光审视现实和傲诞不规的思想批判恶浊而写出来的醒世之作，绝少宗教色彩，所张扬的不外乎“安[i]能摧眉折腰事权贵”“何必长剑拄颐事玉阶”“直上青天扫浮云”的主题。《梦游天姥吟留别》《庐山谣寄卢侍御虚舟》《西岳云台歌送丹丘子》诸诗无不如此。李白煞费苦心，对仙境的铺张扬厉，排比铺陈，无疑是对人世的奋力鞭挞，呻吟呐喊。豪气以仙气写出，更显得“诗无敌”“思不穷”。而雄奇壮伟的仙山胜水的崇高美，岂不正是李白的人格体现吗？“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开”的西岳，“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”的庐山，“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的黄河，“黄云万里动风色，白波九道流雪山”的长江，“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”的蜀道，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”的天姥，“千峰争攒聚，万壑绝凌厉”的泰山，“丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的黄山等等，李白置它们于若实若虚，似幻似真的仙境，既是自然的仙化，也是自然的人化，实际上是仙化和人化的心灵化，生命化，令读者在觉解和玩味的过程中把握诗美，欣赏和体会以仙赋豪的艺术感染力。这是李白游仙诗高出他人最显著的地方。