经典里的——人生感悟

概要：【作者】傅杰等【内容提要】 原编者按：复旦大学出版社最近推出“悦读经典小丛书”，首辑首批包括四种：汪涌豪解读《老子一百句》、傅杰解读《论语一百句》、陈引驰解读《庄子一百句》和徐洪兴解读《孟子一百句》。 这是复旦大学的著名教授为普通读者撰写的小书，丛书独辟蹊径，选取中国古代经典中最精彩、最具警策意义、最有益于了解社会和人生的隽语“一百句”，让人在经典中再次体味现实，觉悟人生。 傅杰：《论语一百句》一则 自得之乐 人不知而不愠，不亦君子乎？ 这是《论语》开篇记录的孔子的第三句话。有朋自远方来而乐，是为人所知、为世所知时的快乐；人不知而不愠，是不为人所知、不为世所知时的平和。为人所知、为世所知不仅仅关乎你的愿望、你的能力，也常常关乎你的机遇、你所处的世道。孔子的态度是在没有知遇者的时候也不怨天尤人，用后世诗人的话说，是“草木有本心，何求美人折”；用后世哲人的话说，是“有得于中，无待乎外”。现代思想家梁漱溟指出，“乐”是“孔子生活当中最显著之态度”，也

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【作者】傅杰等【内容提要】
  原编者按：复旦大学出版社最近推出“悦读经典小丛书”，首辑首批包括四种：汪涌豪解读《老子一百句》、傅杰解读《论语一百句》、陈引驰解读《庄子一百句》和徐洪兴解读《孟子一百句》。
    
    这是复旦大学的著名教授为普通读者撰写的小书，丛书独辟蹊径，选取中国古代经典中最精彩、最具警策意义、最有益于了解社会和人生的隽语“一百句”，让人在经典中再次体味现实，觉悟人生。

    傅杰：《论语一百句》一则
    
    自得之乐
    
    人不知而不愠，不亦君子乎？
    
    这是《论语》开篇记录的孔子的第三句话。有朋自远方来而乐，是为人所知、为世所知时的快乐；人不知而不愠，是不为人所知、不为世所知时的平和。为人所知、为世所知不仅仅关乎你的愿望、你的能力，也常常关乎你的机遇、你所处的世道。孔子的态度是在没有知遇者的时候也不怨天尤人，用后世诗人的话说，是“草木有本心，何求美人折”；用后世哲人的话说，是“有得于中，无待乎外”。现代思想家梁漱溟指出，“乐”是“孔子生活当中最显著之态度”，也是“他生活中最昭著的色彩”：
    
    我们一翻开《论语》看孔子的第一个态度，即是孔子生活的道路，一见便觉得他的意味非常之长，非常之妙。《论语》的第一章，孔子开腔便说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”单从这几句话，可见他的态度非常显明，可以想见他心里自得的样子。
    
    而这自得，正是“一种带有形而上色彩的修养和境界，与其说它是一种情绪，不如说它是一种智慧，一种超拔，一种悲天悯人的宽容与理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种光明的理性，一种坚定的成熟，一种战胜了烦恼和庸俗的清明澄澈”（王蒙《喜悦》语）。于是“君子不忧不惧。（《论语·颜渊第十二》）”；于是“君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而第七》）”；于是孔子“饭疏食，饮水”，也觉“乐在其中”；于是颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，而能“不改其乐”；于是能寻孔颜乐处，乃成为儒者重要的标志。
    
    梁氏的立论偏重在思想方面，日本汉学名家吉川幸次郎则从文学角度对孔子这三句话作了赏析：
    
    “子曰：学而时习之，不亦悦乎”，这个“不亦悦乎”是非常稳健但又是极富说服力的说法；“有朋自远方来，不亦乐乎”一句节奏一变，来自远方的朋友出现时，高兴得似乎要和“有朋”一起雀跃欢呼；但是不被人理解的时候，也不生气，在这里文章的韵律继续延伸，又成了“人不知而不愠，不亦君子乎”。实在是非常之美的文章。
    
    这位经常以“我们这样的中国人”、“我们儒学者”自称的日本学者一往情深地一咏三叹：我所爱的正是《论语》如此这般的美！
    
    汪涌豪：《老子一百句》二则
    
    后进者的私心
    
    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
    
    是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
    
    是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

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