概要：姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷，又名惜抱轩，祖籍在今义津镇姚王集，其十世祖姚之兰始迁居桐城城里。鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，表现出非凡的天资，乾隆二十八年（1763年）中进士。姚鼐在继方苞、刘大魁已有成就的基础上，提出义理、考据、辞章三者合一的文学主张，桐城派的文学理论，也就更加完整而周密。姚鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，他认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的,不能偏废。他说：“糅而偏胜可也,偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。“这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他的散文简洁严整，纡徐明润。泰山，古称岱宗，位于中国东部山东省境内。它通天拔地，气势恢宏。泰山，承载着如此丰厚的地理历史文化内涵：在地理上，它是华北平原上生态葱郁的巍巍巨人；在历史上，泰山因其巍峨挺拔而倍受历代帝王推崇：从无怀氏、伏羲氏、黄帝、炎帝到周成王，共有７２帝登封泰山；从秦始皇、汉武帝到清康熙、乾隆，计有１２位皇帝３０余次
姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷，又名惜抱轩，祖籍在今义津镇姚王集，其十世祖姚之兰始迁居桐城城里。鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，表现出非凡的天资，乾隆二十八年（1763年）中进士。
姚鼐在继方苞、刘大魁已有成就的基础上，提出义理、考据、辞章三者合一的文学主张，桐城派的文学理论，也就更加完整而周密。姚鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，他认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的,不能偏废。他说：“糅而偏胜可也,偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。“这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他的散文简洁严整，纡徐明润。
泰山，古称岱宗，位于中国东部山东省境内。它通天拔地，气势恢宏。泰山，承载着如此丰厚的地理历史文化内涵：在地理上，它是华北平原上生态葱郁的巍巍巨人；在历史上，泰山因其巍峨挺拔而倍受历代帝王推崇：从无怀氏、伏羲氏、黄帝、炎帝到周成王，共有７２帝登封泰山；从秦始皇、汉武帝到清康熙、乾隆，计有１２位皇帝３０余次或亲临封禅，或遣官告祭。
在文化上，泰山儒、道、佛并存，计有寺庙、宫、观等建筑群２９处，古遗址１２８处；从孔子、司马迁、曹植、李白、杜甫到近代名流，泰山一直就是文人墨客顶礼膜拜的胜地，在浩如烟海的中华诗词文章中，留下了众多有关泰山的诗文墨宝。它已经成为历代文人墨客、名家学者争相瞻仰、顶礼膜拜的心灵圣地。
作者的语言十分洗练。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”文章开来头寥寥三十余字，将泰山的地理位置、河流分布及走向，交代得一清二楚。句式整齐，又参差错落。接下来，“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”文章点明了登泰山的时间，气候条件，以及所经历的地方。作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，用词准确，平朴自然，又起伏跌宕，作者宛如一条长龙，在这山山水水之间有游走。语言干净利落，不拖泥带水，却非赘笔！姚鼐的文学主张是“义理、考据、文章”统一，他“越长城之限”的目的，难道是为了考察古齐长城之貌？作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日──年三十。冬天登山困难可想而知，“道中迷雾冰滑”，选择岁除之日观日出则更加少见。不过在万家团聚共度良辰之日，作者立于泰山之巅，睥睨万世，于皑皑白雪之中，看一轮红日喷薄而出，霎时，金光万道，洒满了群山之巅，难道就没有一股冲天豪气从胸腔喷薄而出？这是不是表现对壮美人生的讴歌和赞美？是不是作者一种人生境界的诗意表现?
作者写景的语言也是非常简练而严整。“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”写泰山雪景，用一“负”字,拟人手法,却也诗意盎然。到底是雪漫山还是山负雪？值得玩味！同时用了比喻和夸张，将“苍山负雪”的映照比喻成明亮蜡烛，照亮了南部天空，清新之中又有几许壮观！夕阳用一“照”字，平淡古朴，却也厚重。云雾，如丝带般轻柔绚丽，令人遐想不已！惜墨如金，如诗如画！这也正好体现了作者“阳刚之美"和"阴柔之美"的完美结合！
“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。”作者写旭日东升之壮景，用墨极少，用一比喻绘其色彩，却用了中国画中点染的笔法用红光动摇的东海来衬托，为“日上”提供了一个无限宽广的背景！这是正面描写。“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这是间接描写。通过写“日观以西峰”色彩变幻及形态的变化“而皆若偻”，写出了泰山日出之后的盛景！将正面描写和侧面描写结合起来，既有工笔又有写意，收到了很好的艺术效果。