概要：(2)学者以愈配孟子，盖庶几焉。(3分) 译文： (3)风厉学者，专治}L氏，黜异端，然后风俗一变。(4分)译文： 4 B。(根据上下句语意即可知道) 5．C。(无：不论)6． B。(沿袭／接着，继续；A．比，介词，表比较；C．连词，表并列；D．难道，表反问)7．A。(孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也)8．(1)继承并发扬了前人的优良文学传统。(答“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白”也可) (2)影响并改变了宋代士人的文风。(答“自欧阳修‘出世’，天下学士涤荡了旧习俗，以懂经术学古文为崇高，以救时弊行正道为贤能；以敢直言上谏为尽忠
苏轼《<六一居士集>叙》翻译（译文）及试题设计,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com(2)学者以愈配孟子，盖庶几焉。(3分)
译文：
(3)风厉学者，专治}L氏，黜异端，然后风俗一变。(4分)
译文：
4 B。(根据上下句语意即可知道)
5．C。(无：不论)
6． B。(沿袭／接着，继续；A．比，介词，表比较；C．连词，表并列；D．难道，表反问)
7．A。(孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也)
8．(1)继承并发扬了前人的优良文学传统。(答“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，
记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白”也可)
(2)影响并改变了宋代士人的文风。(答“自欧阳修‘出世’，天下学士涤荡了旧习俗，以懂经术学古文为崇高，以救时弊行正道为贤能；以敢直言上谏为尽忠。”也可)(每点2分，只是摘抄原文不计分)
9．(1)(3分)天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。(关键点：“以为”：认为；“是”：这些事情；“固”：本来、原本。各1分)
(2)(3分)求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。(关键点：“学者”：求学的人；“配”：比得上；“庶几”：差不多。各1分)
(3)(4分)劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。(关键点：“风厉”：劝谕鼓励；“黜”：排斥；“然后”：这样以后；“一”：完全、彻底。各1分)
文言文翻译
有些话大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人怀疑它。孔子说：“上天要是毁掉周礼，后死者(我)便不能掌握它了。孟子说：“大禹治理洪水，孔子写作《春秋》，我抵制杨朱、墨翟的学说。”大概是拿这些(文章)来与大禹相媲关。文章的得失，与上天有什么相干?大禹的功绩与天地一般大，孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗?自从《春秋》写出来．乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说实行以后，杨朱、墨翟的主张就废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道(孔孟之道)而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君，国君也庆幸侥幸得来的一切成功。风吹草伏似地听从他们的话。而世上却没有孔子、孟子那样的大人先生。推究他们学说的来龙去脉，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说就流行了。秦因此丢掉了天下，欺凌残杀人民以至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水的灾害也不会(凄惨)到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么，申不害、韩非讲空话，作用于他们的思想，就会危害他们的事业；作用于他们的事业，就会危害他们的国政，一定不至于发展到如此严重的地步。假如扬朱、墨翟在天下得势，他们的危害难道比申不害、韩非小吗?由此说来，即使认为孟子与大禹相媲美也是可以的。太史公说：“您谈黄帝、老聃的学说，贾谊、晁错明晓申不害、韩非的主张。”晁错不值得称道，而贾谊也这样做。我因此知道邪说能够改变人，即使是豪杰之士也有不可避免的时候，何况普通人呢?”
从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因而扰乱天下的人很多。因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国。没有谁去匡正他们。五百年以后出现了韩愈，
求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修，他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。阐明礼乐仁义的实质，与儒家的学说相符舍。他的文章语言简练而明白，诚信而畅达，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。所以天下人一致象老师那样尊敬他。自从有了欧阳修，世上一些不喜欢他的人，起哄地攻击他，能使他这个人受折挫困辱，但不能使他的学说被埋没而得不到伸张。无论有才能还是没有才能的士人都不谋而同地说：“欧阳修，就是今天的韩愈”。
宋朝兴盛七十余年来，百姓不知道战争，(拿追求)富贵来教育他们。(这种情况)到天圣、景祜时期发展到了极点，这时的文章终究有愧于古人(的文章)，士人也沿袭不合理的老一套，论述卑微，没有气势。自从欧阳修出现以后，天下的士人争相洗刷砥砺自己，以精通经学学习古文为崇高，以挽救时弊推行正道为贤能，以犯颜直谏让皇帝采纳己见为尽忠。培养造就人才，到嘉祐末年，号称人才济济，欧阳修的功劳是很多的。唉，这难道是人的力量吗?除了天谁又能使它这样呢?
欧阳修死了，十多年后，士人开始研究新的学说，拿与佛老相似的学说，扰乱周公孔子的真理，有见识的人为此感到忧虑。仰仗着皇帝的圣明，下诏修改选拔人才的办法。劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。考究推论师友们才德的渊源来自哪里，才知道诵读学习欧阳修的书。我从他儿子欧阳棐那里得到了他的诗、文七百六十六篇，就按顺序编辑起来并评论说：“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白。”这不是我的话，是天下人的话。欧阳子名修，字永叔。年老以后，自称六一居士。元祜六年六月十五日叙。