概要：3．B/“而又纵之，而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。4．D/ 君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。5．（1）宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。（2）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声（二）1．C（约：约定时间。） 2．A(上一个“以”为“用”，下一个“以”为“因为”；B、两个“其”均代词，他们，指囚犯；C、两个“然”均为“然而”；D、两个“而”均表示并列关系。) 3．A（欧阳修认为纵囚不近情理，非治国之法；不能作为经常的法律，非圣人之法。鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。） 4．A(文章每段议论时并没有开门见山，直截了当，而是欲擒故纵，顿挫有致。) 5．（1）我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？（2）如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么 [参考译文] 对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶到了顶点，这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把
欧阳修《纵囚论》阅读试题答案及翻译（译文）,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com3．B/“而又纵之，而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。
4．D/ 君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。
5．（1）宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。
（2）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声
（二）
1．C（约：约定时间。）
2．A(上一个“以”为“用”，下一个“以”为“因为”；B、两个“其”均代词，他们，指囚犯；C、两个“然”均为“然而”；D、两个“而”均表示并列关系。)
3．A（欧阳修认为纵囚不近情理，非治国之法；不能作为经常的法律，非圣人之法。鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。）
4．A(文章每段议论时并没有开门见山，直截了当，而是欲擒故纵，顿挫有致。)
5．（1）我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？
（2）如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么
[参考译文]
对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶到了顶点，这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得象回家一般，这又是君子中特别难以办到的。
当唐太宗贞观六年的时候，选取犯死罪的囚犯三百多人，释放了让他们回家，并约定时间叫他们自动回来接受死刑；这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，终于自己回来，竟没有一个失约的：这是君子难于做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的么？有人说：“罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人们的气质，所以出现了象这样的情况。”我说：“唐太宗之所以这样做，正是为了求得这种声誉啊。这样看来，哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定再回来以希望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回来的囚犯，不是预料自动回来一定能够赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。”
既然这样，那么怎样做才好呢？我说：“释放了回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了；如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么？不能作为经常的法律，难道是圣人的法律么？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。