概要： C．学书法的人要耗费很多纸张，学医学的人要消耗很多生命。喜好功名利禄的人，如果没有与之相称的才能和实践而骤然去当官，会贻误苍生。 D．本文虽是一篇“记”，但是并没有花很多的笔墨描写写张希元的墨宝堂，而是通过世人之所好来论述道理，对张希元怀才不遇寄予同情。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好？ （2）方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎！人特以己之不好，笑人之好，则过矣。答案1．B（效：胜任）2．C（则：都是连词，就）3．D（至于：句子中是“到了……的地步”之意）4．B（“对钟繇行为的否定”错）5．（1）古代的人之所以凭自己的行为表现被后人所知，是因为有名言文章传于后世，而字画这类东西哪里值得爱好呢？（2）在他喜欢它的时候，即使他自己也说不出为什么喜欢，更何况别人呢！人们只用自己喜不喜欢的标准，讥笑别人喜欢的事物，这是错误的。墨宝堂记 （译文）： 世上的人共同嗜好的，不过是精美的饮食、华丽的衣服、动听的音乐和美丽的景色罢
墨宝堂记|苏轼|阅读试题答案及翻译译文,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.comC．学书法的人要耗费很多纸张，学医学的人要消耗很多生命。喜好功名利禄的人，如果没有与之相称的才能和实践而骤然去当官，会贻误苍生。
D．本文虽是一篇“记”，但是并没有花很多的笔墨描写写张希元的墨宝堂，而是通过世人之所好来论述道理，对张希元怀才不遇寄予同情。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好？
（2）方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎！人特以己之不好，笑人之好，则过矣。
答案
1．B（效：胜任）
2．C（则：都是连词，就）
3．D（至于：句子中是“到了……的地步”之意）
4．B（“对钟繇行为的否定”错）
5．（1）古代的人之所以凭自己的行为表现被后人所知，是因为有名言文章传于后世，而字画这类东西哪里值得爱好呢？
（2）在他喜欢它的时候，即使他自己也说不出为什么喜欢，更何况别人呢！人们只用自己喜不喜欢的标准，讥笑别人喜欢的事物，这是错误的。
墨宝堂记 （译文）：
世上的人共同嗜好的，不过是精美的饮食、华丽的衣服、动听的音乐和美丽的景色罢了。（然而）有人认为自己喜好高人一等，讥讽人们的这种共同嗜好。（他）整天弹琴下棋，收藏古代的字书图画，如果有客人到，就（把他所收藏的这些字书图画）拿出来给别人看，借此炫耀，自认为到了最高的境界了。然而又有讥笑他的人，说：古代的人之所以能表现自己让后代的人知晓，是因为有（精美的）语言和（优美的）文章，这些（字书图画）哪里值得作为爱好？可是那些豪杰英雄们，又一起取笑他们。认为有才能的人应该凭借建功立业闻名于后世，这些人只不过是说些空话，没有看到他们做什么实在的事业，这只是不得已的人才这样做的。他们所说的功名，从能力可以胜任某一官职，按照等第往上推，一直到像伊尹、吕尚、后稷、殷契他们做的那样出将入相，像刘邦、项羽、商汤、武王他们争夺的那样贵为天子，到了极致了。可是有人还不免要讥笑，说：这些区区功名，哪里值得一说？像许由那样推辞才叫困难，像孔子那样知识才叫广博。从这看来，世上之人相互讥笑，哪里有尽头呢？
一个人，当他立志要得到他想得到的东西，即使是很小的物件，也有不顾身体忘记亲人去追逐的。所以，有的人嗜好书法却得不到古人的章法时，就急得捶胸吐血，几乎丢掉性命，甚至到了破门入室挖掘棺材去搜求的地步。这难道是声音色彩味道等能够使人改变吗？当他对某一事物特别爱好时，（那种痴迷程度）就是自己都难以表达，更何况别人呢？人们只是因为自己不爱好，就去讥笑别人的爱好，那就错了。
毗陵人张希元先生，他们家有喜爱书法的传统，收藏的古代和现在名人的真迹很多，并且全部刻在石碑上，建筑房屋储藏它们，嘱咐我写文章把这些记载下来。我是四川人，四川的谚语说：“学习书法会耗费很多纸，学习行医要耗费很多人。”这说的虽是小事，但是可以说明大道理。世上有爱好功名的人，拿他没有实践的学问，突然去参与政事，他们所耗费的人哪里只是医生们可以比的呢？现在张先生具有过人的才能，但是他的地位不能和他的才学相称，他整年悠闲，没有什么用来役使他的心性才智，就用书法来自娱自乐。但是凭我对他的观察了解，张先生哪里是长期赋闲在家的人呢？蓄积到极点，就会通达，（他）一定会在政治上大有作为。先生知道政事对于人的耗费比医生更厉害，就希望先生把我所说的这些作为鉴戒。