概要：墨宝堂记 苏轼 世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑之，弹琴弈棋，蓄古法书图画，客至，出而夸观之，自以为至矣。则又有笑之者曰：“古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好？”而豪杰之士，又相与笑之，以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，而不见于行事，此不得已者之所为也。而其所谓功名者，自知效一官，等而上之，至于伊、吕、稷、契之所营，刘、项、汤、武之所争，极矣。而或者犹未免乎笑曰：“是区区者曾何足言，而许由辞之以为难，孔丘知之以为博。”由此言之，世之相笑，岂有既乎？ 士方志于其所欲得，虽小物，有弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法，则椎心呕血几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。是岂声、色、臭、味足以移人哉。方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎！人特以己之不好，笑人之好，则过矣。 毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。余，蜀人也。蜀之谚曰：“学书者纸费，学医者人费。”此言虽小，可以喻大。世有好功名者，以其未试之学，而骤出之
墨宝堂记|苏轼|阅读试题答案及翻译译文,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com墨宝堂记 苏轼
世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑之，弹琴弈棋，蓄古法书图画，客至，出而夸观之，自以为至矣。则又有笑之者曰：“古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好？”而豪杰之士，又相与笑之，以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，而不见于行事，此不得已者之所为也。而其所谓功名者，自知效一官，等而上之，至于伊、吕、稷、契之所营，刘、项、汤、武之所争，极矣。而或者犹未免乎笑曰：“是区区者曾何足言，而许由辞之以为难，孔丘知之以为博。”由此言之，世之相笑，岂有既乎？
士方志于其所欲得，虽小物，有弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法，则椎心呕血几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。是岂声、色、臭、味足以移人哉。方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎！人特以己之不好，笑人之好，则过矣。
毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。余，蜀人也。蜀之谚曰：“学书者纸费，学医者人费。”此言虽小，可以喻大。世有好功名者，以其未试之学，而骤出之于政，其费人岂特医者之比乎？今张君以兼人之能，而位不称其才，优游终岁，无所役其心智，则以书自娱。然以余观之，君岂久闲者，蓄极而通，必将大发之于政。君知政之费人也甚于医，则愿以余之所言者为鉴。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．而不见于行事 行事：做的事情
B．自知效一官 效：效仿
C．此言虽小，可以喻大 喻：说明
D．必将大发之于政 大发：充分发挥
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．有人焉，自以为高而笑之 未知生，焉知死
B．是区区者曾何足言 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
C．则椎心呕血几死而仅存 故木受绳则直，金就砺则利
D．无所役其心智 某所，而母立于兹
3．下列句子中，加点词有古今异义现象的是（ ）
A．自以为至矣
B．而其所谓功名者
C．是区区者曾何足言
D．至于剖冢斫棺而求之
4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A．世界上的人，有人喜欢吃的、喝的、穿的，有人喜欢书法字画，有人认为当官才是名士的追求，也有人对功名不屑一顾，各人有各人喜好。
B．钟繇椎心呕血，甚至挖掘坟墓，是因为有所喜好。作者虽然没有对他的行为做出直接的评论，但是从“弃躯忘亲”中可以看出作者对钟繇行为的否定。