概要： 攫取领域中的一系列后果只是某个反向过程的多余的结果--至少在这个程度上是这样的，即控制这种活动的驱力仍旧是原始的。莫斯说："理想对象应该赋予给炫财冬宴，而且不应该使它返归。"这种理想对象以毁坏的形式被认识到，习俗并不对这种毁坏作出可能的反应。而且，既然炫财冬宴的领域以某些方式事先被抵押进新的炫财冬宴中，古代财富原则并不以较近发展起来的贪婪所导致的减少形式得以展示。一旦权力被富人所掌握，财富就表现为一种攫取，但是，在这种权力表现为失去权力的意义上，财富就完全转向了缺失。仅仅通过缺失，辉煌和荣誉才和财富相连。 作为一场竞赛，炫财冬宴和保存原则相对立。当财富存在于图腾经济中--在那里，财富是世袭的--时，炫财冬宴摧毁了财富的稳定性。一种过量交换行为以一种具有狂热色彩的固定仪式的食用猪来代替遗传（它是财富的来源），但是，竞赛者决不会从这种游戏中、从他们创造的财富中退出，他们依然听凭挑衅。财富决不是要让其所有者丧失需求，相反，它的功能仍旧是--同其所有者一样--听凭一种需
耗费的观念,标签：社会实践报告范文,社会实践报告格式,http://www.laixuea.com攫取领域中的一系列后果只是某个反向过程的多余的结果--至少在这个程度上是这样的，即控制这种活动的驱力仍旧是原始的。莫斯说："理想对象应该赋予给炫财冬宴，而且不应该使它返归。"这种理想对象以毁坏的形式被认识到，习俗并不对这种毁坏作出可能的反应。而且，既然炫财冬宴的领域以某些方式事先被抵押进新的炫财冬宴中，古代财富原则并不以较近发展起来的贪婪所导致的减少形式得以展示。一旦权力被富人所掌握，财富就表现为一种攫取，但是，在这种权力表现为失去权力的意义上，财富就完全转向了缺失。仅仅通过缺失，辉煌和荣誉才和财富相连。
作为一场竞赛，炫财冬宴和保存原则相对立。当财富存在于图腾经济中--在那里，财富是世袭的--时，炫财冬宴摧毁了财富的稳定性。一种过量交换行为以一种具有狂热色彩的固定仪式的食用猪来代替遗传（它是财富的来源），但是，竞赛者决不会从这种游戏中、从他们创造的财富中退出，他们依然听凭挑衅。财富决不是要让其所有者丧失需求，相反，它的功能仍旧是--同其所有者一样--听凭一种需求：无限缺失的需求。这在一个社会组织中普遍存在。
决定着财富的非节制性的生产和消费因此显现为相对的功用性。
4 财富阶层的功能性耗费
炫财冬宴的观点，严格地说，应该为一种竞技型的耗费作准备，这种竞技受挑战所激发，并导致回应。更准确地说，它应该为这样一些形式作准备：对古代社会来说，这些形式和交换是不可区分的。
认识到这种交换在起源上是直接受制于某种人类目的，这一点很重要。然而，显而易见的是，它同生产方式进程相关连的发展，只是在受制不再是直接的那一时期才开始。这种生产的功能性原则要求产品至少临时性地不再缺失。
在市场经济中，交换过程有一种攫取意义。财富不再置于赌桌上，它们变得相对稳定。只是到了这种稳定性十分安全，即使是重要的缺失也不会对它产生危害的时候，这些缺失才服从于非生产性的耗费体制。在这些新的条件下，炫财冬宴的基本要素不再以直接竞技性的形式出现。耗费仍旧注定了是要获取或维护社会地位，但首要的是，它不再持有这样的目的：使另一个人失去他的地位。
尽管存在这些减弱，奢华性的缺失，其最终功能，仍旧普遍性地和财富相关。
从多多少少有些狭隘的观点看，只有财富部分地献祭在非生产性的社会耗费--诸如节日、场景和游戏--中，社会等级和财富的拥有才密切相关。人们注意到，在原始社会，人对人的剥削是相当微弱的，人类活动的产品大量地流向了富人，这不仅是因为这些富人据称提供了保护或者社会领导服务，而且也因为他们必须支付集体性的场景耗费。在所谓的文明社会，财富的基本义务只是在最近时期消失的。异教的衰落导致了竞技和膜拜的衰落--富裕的罗马人有义务为这种膜拜和竞技支付钱财。这样，据说基督教使财产个人化了，财产的拥有者全权控制着其产品，并废除了其社会功能。基督教至少废除了耗费义务，因为它用自愿施舍替代了习俗性的异教耗费。自愿施舍的形式既可能是富人向穷人的捐赠，也可能先是（也是最重要的）向教堂、后来是向寺院的极其重要的捐赠。在中世纪，这些教堂和寺院真正地承担了大部分的壮观性场景功能。
今天，这些重要和自由的非生产性社会耗费形式已然消失了。然而，人们不应就此得出结论说，耗费原则再也不是经济活动的目的。
财富--其征候表示为病态和耗尽--的某种演化引发了人们的内心羞愧以及小小的伪善。一切慷慨、纵欲、过量的行为都消失了。个体活动所依赖的竞技主题渐趋熄灭，它们象打嗝一样可耻。资产阶级的代理人采用一种隐蔽方式，他们养成一种压抑和心烦的习惯，将财富的展示藏在紧闭的大门之后。而且，中产阶级--雇主和小店主--获得了普通或者少量的财富后，就设法降低和延缓奢侈的耗费，这其中，除了与令人心烦意乱的仇恨相关的徒劳努力外，什么东西都没有剩下。
对于那些没有勇气来宣告这种陈腐不堪的社会应该被革命性地摧毁的人来说，这种诡计变成了生活、工作、受苦的主要原因。在现代银行的周围，如同夸扣特尔的图腾旗杆周围一样，一种想炫耀夺目的欲望刺激了个体，并使他们进入小小的展示系统中，这个展示系统使他们彼此处于视而不见的状态，他们如同在一个眼花缭乱的光线中表演一样。离银行几步之遥，商店陈列窗后面的宝石、衣物和汽车在等待着这样的日子：在这一天，它们有助于确立一个阴险的工厂主甚至是他更为阴险的老婆的不断扩充的显赫辉煌。在较低的层面上，镀金钟、餐厅碗橱和人造花同样地给杂货商和他的妻子提供了无耻的服务。嫉妒在人们之间出现，就像它在未开化的野蛮人之间一样，并且具有同样的残酷性。只有慷慨和高贵消失了，与之相伴的只有富人和穷人的剧烈对照。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页