惠特曼和《草叶集》中的“性”

概要：在这组诗中的第一首“在人迹罕至的小径间”中，惠特曼“决心今天什么也不唱，只唱男人们彼此依恋的歌”，这告诉读者他不再去赞扬男女之爱，而是去庆祝男人之间的爱了。而这也正是人们认为惠特曼是个同性恋的重要原因。更让人误解惠特曼的则是：“这里我允许你将你的嘴放在我的唇上，/亲着伙伴的或新郎的热烈的亲吻，/因为我便是新郎，我便是伙伴。”惠特曼是同性恋吗？答案是否定的。一方面，尽管他与一些年轻人有过亲密的关系，但是还没有充分的证据证明他是一个同性恋；另一方面，在他那个时代，性“身份”（identity）的概念还没有得到确认，是弗洛伊德后来提出了这一概念。在19世纪80年代以前，“情人”（lover）还没有包含性别的引申意义，它在朋友之间是可以互相使用的。这就意味着惠特曼不是一个同性恋者。惠特曼对“情人”的炽热的情感是非常真诚的，这种炽热的程度也在他诗歌的广度中得到了体现。他把单个男人之间的爱的复杂性升华到了建立在无数这种关系之上的民主化的兄弟之爱。例如，在“为你，啊，民主哟”，惠特曼写到：“来啊，我要创造出不可分离的大陆

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　　在这组诗中的第一首“在人迹罕至的小径间”中，惠特曼“决心今天什么也不唱，只唱男人们彼此依恋的歌”，这告诉读者他不再去赞扬男女之爱，而是去庆祝男人之间的爱了。而这也正是人们认为惠特曼是个同性恋的重要原因。更让人误解惠特曼的则是：“这里我允许你将你的嘴放在我的唇上，/亲着伙伴的或新郎的热烈的亲吻，/因为我便是新郎，我便是伙伴。”惠特曼是同性恋吗？答案是否定的。一方面，尽管他与一些年轻人有过亲密的关系，但是还没有充分的证据证明他是一个同性恋；另一方面，在他那个时代，性“身份”（identity）的概念还没有得到确认，是弗洛伊德后来提出了这一概念。在19世纪80年代以前，“情人”（lover）还没有包含性别的引申意义，它在朋友之间是可以互相使用的。这就意味着惠特曼不是一个同性恋者。
　　
　　惠特曼对“情人”的炽热的情感是非常真诚的，这种炽热的程度也在他诗歌的广度中得到了体现。他把单个男人之间的爱的复杂性升华到了建立在无数这种关系之上的民主化的兄弟之爱。例如，在“为你，啊，民主哟”，惠特曼写到：“来啊，我要创造出不可分离的大陆，/我要创造出太阳所照耀过的最光辉的民族，/我要创造出神圣的磁性的土地，/有着伙伴的爱，/有着伙伴的终生的爱。”男人之间的“爱”在这里已经拓展到了一种民主的视野：诗人不但关注他个人的体验，他也把男人之间的“爱”灌输到他的人民他的国家中去（并希望得到他们的接受）。因此，这首诗就预见性地展现了惠特曼在美国内战时的民主形象（这种民主形象在《芦笛集》组诗后面关于美国内战的诗歌中得到了体现），而这正是惠特曼的伟大之处所在。由此可以看出惠特曼倒转人类性的发展过程中的最后两个阶段的真正用意：他并不是一个漫无目的的诗人，他的创作是在他的控制之中的；他诗歌创作的逻辑性很强，组诗之间的连贯非常自然。
　　
　　在惠特曼之前还没有人如此无畏如此深刻地探讨过人类性的复杂性。在生动地描绘人类性的本质情感的复杂性时，惠特曼注定了要受到人们的喜欢和憎恨。所以，他诗歌中关于“性”的清新描述对当时像爱默生这样的读者产生过某些吸引力。然而，他对“性”的天真而赤露的描写也吓到了他同时代的大部分其他读者，比如约翰·G·惠蒂尔，他就把惠特曼1855年出版的《草叶集》丢进了火炉里，也因为如此，才有了爱默生劝说惠特曼把他诗歌中对“性”有过多刻画的部分删掉的故事。
　　
　　如今，惠特曼的诗歌已经成为文学作品中的经典，他本人也被认为是一个伟大的现代诗人，因为他对“性”有一种先见之明：他在弗洛伊德之前就已经觉察到了人类性发展过程的三个阶段，也因为他对“性”采取一种公开而公正的态度：要正确的对待性和对待女性，这又比英国现代作家劳伦斯超前了一步。鉴于此，关于“惠特曼是个同性恋或yin秽诗人”的论断也就不攻自破。所以，我们毫不怀疑劳伦斯的话，“惠特曼是美国人中之最伟大者。他是世界上最伟大的诗人之一”。
　　

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