概要：一、文艺复兴和人文主义：1、什么是文艺复兴？恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的变革，现代的自然科学，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起。这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为十六世纪（五百年代）。但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”定义：（Renaissance，课本P61。）复兴什么－－古希腊罗马文化，即古典文化。是披着复古外衣的资产阶级文化运动，回溯的目的是以古代反禁欲的素质反对神学，发展资本主义。重要性：是欧洲从中世纪向资本主义过渡的历史转折时期，恩格斯：文艺复兴是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不曾说四、五种语言，不精通百艺。”发现世界和发现人。对内发现了人，对外发现了世界。天地人和：1453年，土耳其人攻占拜占庭，东罗马帝国灭亡，大批希腊学者与教师将希腊的图书圣殿迁到了意大利。意大利人的寻根，按布伦哈特的话说：“征服西方世界的不单是古典文化的复兴
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一、文艺复兴和人文主义：
1、什么是文艺复兴？
恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的变革，现代的自然科学，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起。这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为十六世纪（五百年代）。但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”
定义：（Renaissance，课本P61。）
复兴什么－－古希腊罗马文化，即古典文化。是披着复古外衣的资产阶级文化运动，回溯的目的是以古代反禁欲的素质反对神学，发展资本主义。
重要性：是欧洲从中世纪向资本主义过渡的历史转折时期，恩格斯：文艺复兴是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不曾说四、五种语言，不精通百艺。”发现世界和发现人。对内发现了人，对外发现了世界。
天地人和：
1453年，土耳其人攻占拜占庭，东罗马帝国灭亡，大批希腊学者与教师将希腊的图书圣殿迁到了意大利。
意大利人的寻根，按布伦哈特的话说：“征服西方世界的不单是古典文化的复兴，而是这种复兴与意大利人的天才的结合。”，马克思说，意大利人穿上古希腊“久受尊重的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”
中国的作用：马克思承认中国的四大发明成了欧洲资本主义发展的必要前提：“火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提和最强大的推动力。”
2、人文主义（拉丁词是Humanismus，从Humanus人的，人道的而派生）
是文艺复兴的思想核心，又称人本主义，与19世纪后的人道主义略有不同，可以算作人道主义最初的历史形态，是文艺复兴时期人文学者的世界观。
A、用人性反对神权。
中世纪神学家安瑟伦说：“轻视自己的人，在上帝那里就受到尊重。不顺从自己的人，便顺从了上帝。”
但丁的回答是：“人的高贵就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”
B、用个性解放反对禁欲主义。
圣徒说：“不要为了你的生命而讲究你的饮食，也不要为了你的身体而讲究你的衣服。”
索福克勒斯：“最愉快的生活是毫无节限的生活。”
Ｃ、用理性反对蒙昧主义。
Ｄ、拥护中央集权，反对封建割据。
３、复杂性：
并非一个长达300年的人性解放的狂欢节，而是一个复杂迷离的世界。对人类的热情赞美与恶毒诅咒同在，近乎疯狂的欢乐与同样近乎疯狂的悲哀并存，对人间伊甸园的构建与对人间地狱的冷酷描绘交织，对教会神圣的亵渎与诚挚的忏悔融汇。唯物主义的始祖同时是狂热的基督徒，猛烈抨击教会罪恶的战斗者大多接受临终涂油，第一个近代人把中世纪的教父引为知己，思想上的巨人是道德上的侏儒，悲观者反被历史证明是时代的先驱，崇高与卑*同时全景式展开，正像卢卡契评价莎士比亚时说的：“既看到了人文主义的胜利，同时也看到这个正在前进中的世界将是一个金钱统治的世界，压迫和剥削群众的世界，大力放纵个人主义、充满贪婪等等的一个世界。”人性，不是神性，但也不应是兽性，度的难度。正因其复杂，所以才是人学。
《蒙娜丽莎》笑了。但这是什么样的笑呢。弗洛依德在论述《蒙娜丽莎》的微笑时指出：“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。”弗洛依德还引用意大利作家安格罗孔蒂的话说：“这位夫人在庄严的宁静中微笑着，她的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱惑和俘获他人的意志、欺骗的魅力、隐藏着残酷目的的仁慈－－所有这些依次隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她的微笑的诗中，好的和坏的，残忍的和同情的，优秀的和*诈的，她笑着。”这就是典型的文艺复兴：魅力与神秘。