现代诗词选注

概要：【作者】邓小军 馬一浮（1883-1967）送以風還山1946交臂方新倏已陳，每因問答辨疏親。詩中亦有三乘法，臘盡還留太古春。到處多逢求劍客，願君真作住山人。西湖今日寒如許，南嶽參尋不厭頻。烏以風（1900-1989）：山東聊城人，畢業於北京大學哲學系，師事馬一浮先生。先後任浙江省圖書館編纂、浙江一中教導主任、安徽省立宣城中學和安慶一中校長、重慶大學副教授。1942年，獨自跋涉8000餘里，穿過日軍封鎖線，回到他於1937年建造、位於馬祖庵後的天柱山房小隱。時國民政府陸軍一七六師抗日陣亡將士公墓在野人寨落成，籌建委員會倡建景忠（取“景仰忠烈”之意）私立初級中學，公認烏先生是主持建校辦學的校務主任的最合適人選，衹是烏先生名望太高，恐怕不願出山屈就。為了“培植烈士遺族及地方優秀青年”，造福天柱山地區父老兄弟及其子孫後代，烏以風不計名位高低，毅然應聘下山。從1943年到1949年，“景忠”由初中發展到完中，師生員工及校舍、教具淨增2～5倍；辦學經費由依靠募集到通過經管田地山林等校產，基本自給自足；理

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【作者】邓小军

        馬一浮
　　（1883-1967）
　　
　　送以風還山
　　1946
　　
　　交臂方新倏已陳，每因問答辨疏親。
　　詩中亦有三乘法，臘盡還留太古春。
　　到處多逢求劍客，願君真作住山人。
　　西湖今日寒如許，南嶽參尋不厭頻。
　　
　　烏以風（1900-1989）：山東聊城人，畢業於北京大學哲學系，師事馬一浮先生。先後任浙江省圖書館編纂、浙江一中教導主任、安徽省立宣城中學和安慶一中校長、重慶大學副教授。1942年，獨自跋涉8000餘里，穿過日軍封鎖線，回到他於1937年建造、位於馬祖庵後的天柱山房小隱。時國民政府陸軍一七六師抗日陣亡將士公墓在野人寨落成，籌建委員會倡建景忠（取“景仰忠烈”之意）私立初級中學，公認烏先生是主持建校辦學的校務主任的最合適人選，衹是烏先生名望太高，恐怕不願出山屈就。為了“培植烈士遺族及地方優秀青年”，造福天柱山地區父老兄弟及其子孫後代，烏以風不計名位高低，毅然應聘下山。從1943年到1949年，“景忠”由初中發展到完中，師生員工及校舍、教具淨增2～5倍；辦學經費由依靠募集到通過經管田地山林等校產，基本自給自足；理化儀器、藥品從無到有，藏書達2萬餘冊並有部分善本。1951年，烏以風到安慶師範（後改為安慶師範學院）任教，後以“歷史反革命加右派”逮捕入獄。1969年，刑滿遣返，面對校園的一片狼藉，止不住老淚縱橫，不顧頭上的“帽子”，也無暇顧及會遭搶白、受羞辱和挨批鬥，碰上為賣得幾角錢而砸玻璃、撬鎖鍵、偷書刊的，無論是大人還是小孩，是生人還是熟人，他總是上前勸阻。一天，一中年人從校園裏扛出一扇赭紅大窗子，勸阻無效，他衹好掏出老伴讓他買煙的2元錢（相當於6天的工分值，可買大眾化的玉貓牌香煙一條半）買下這扇窗子，再請個幫手把它送到學校儲藏室。平反後，回到安慶師範學院任教。烏以風對中國哲學有深刻研究，師事一代宗師馬一浮近30年，深得馬學真諦且有發展。1989年2月26日，烏以風病逝。前來吊唁烏先生的人士數以千計。遺體火化之日，儘管天氣陰冷、細雨綿綿，仍是萬人空巷，送葬的人流綿延幾華里，迎祭的香案一處又一處。野寨中學師生員工胸別白花、臂纏黒紗，肅立在校門前的公路兩旁靜候靈轎通過，給敬愛的老校長送行。烏以風半生坎坷，歲月多磨，遺著仍斐然可觀，著有《北樓詩抄》、《嶽雲山館詩稿》、《天柱山志》、《儒釋道三教關係史》、《性習論》、《問學私記》、《馬一浮先生學贊》、《馬湛翁詩詞輯》等。（據汪南松：《巍巍天柱伴師魂——烏以風先生的生前身後》，馬一浮先生學術文獻館网站，http：//mayifu。blogspot。com/。）
　　“交臂”：拱手，表示恭敬。此指烏以風當年拜師。
　　“詩中”句：三乘，佛教三乘。小乘，可證阿羅漢果；中乘，可證辟支佛果；大乘即菩薩乘，可證無上佛果。句言詩中亦有不同境界、不同教法――其中自有無上境界；六經之教，詩教為先，詩教就是無上文化。馬一浮先生身為現代大儒，而自言“後人有欲知某之为人者，求之吾詩足矣。”（《馬一浮先生語錄類編·詩學篇》，《馬一浮集》，第三冊，浙江古籍、浙江教育出版社，1996年，頁1019。）
　　“臘盡”句： 臘，寒冬臘月。句喻多難的時代終將過去，古老的文化終將枯木逢春。
　　“求劍客”：刻舟求劍之人，指逐妄迷真之人。《吕氏春秋·慎大覽》：“楚人有涉江者其劍，自舟中墜於水，遽契其舟，曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。”《元詩選》二集卷二十六栯堂禪師益《山居四十首》：“千年明鏡忽生塵，逐妄迷真豈有因。海上刻舟求劍客，市中當畫攫金人。萬牛難挽清風轉，兩櫂徧催白髮新。此事知音古來少，碧天無際地無垠。”
　　“住山人”：古代修行者多住深山。如梁釋慧皎《高僧傳》卷六《釋慧遠傳》：“自遠卜居廬阜。三十餘年影不出山。跡不入俗。每送客，游履常以虎溪為界焉。”《全唐詩》卷四百九十六姚合《別賈島》：“懶作住山人，貧家日賃身。”宋釋惠洪《禪林僧寶》卷二十七蔣山元禪師南嶽十二世贊曰：“余讀此詞，知其為本色住山人也。”《宋文鑑》卷二十八沈括《歸計》：“住山人少説山多，空衹年年憶薜蘿。不是自心應不信，眼前歸計又蹉跎。”馬一浮一生除抗戰時期出山講學浙江大學、創辦復性書院外，其前後皆長期隱居於杭州西湖。馬一浮曾說：“我為學得力處，衹是不求人知。”（《馬一浮先生語錄類編·政事篇》，《馬一浮集》，第三冊，浙江古籍、浙江教育出版社，1996年，頁1078。）時烏以風隱居天柱山。馬一浮《蠲戲齋詩編年集》丙戌（一九四六年）《和以風見示韻》：“晚守窮湖甘戢枻，早聞開徑漸成蹊”，自注：“以風方營天柱山居甚力。”（《馬一浮集》，第三冊，浙江古籍、浙江教育出版社，1996年，頁431。）天柱山，古稱霍山，又稱灊（同潛）山、皖山，位於今安徽省潛山縣境內。《爾雅》卷七《釋山》：“霍山為南嶽。”晉郭璞注：“即天柱山。潛水所出。”（關於當代中國修行者多隱居於終南山，請參閱［美］比爾·波特：《空谷幽蘭――尋訪當代中國隱士》，明潔譯，當代中國出版社，2006年。）

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