概要： 以上五个分句，将国君对待士的不同态度，从而招至不同质量的士前来的五种情况排列出来。依次得见最好、较好、一般、较坏、最坏的国君。五个分句的内容、形式都是对称的，以“则”字为界，则前，写求士态度；则后，写求士结果。五种态度，产生五种不同的结果。这是从归附者的优劣（士的质量）的角度，来写礼贤下士的重要性，也具体说明了为什么要强调燕昭王求士必先态度恭敬的问题。 接着郭隗又以古人这方面的经验来证明自己说法的确切可信。“此古服道致士之法也。”“致士”，使士至。“致”使动用法，使士前来。这句说：这就是古代君王实行王道招致人才的法则。这是对前四个“者”字句和后五层排比句的总收结。将求士的态度提高到“服道致士”的高度来看，达到求士的目的。“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”“诚”，果真。“博选”，广泛选择。“朝”，动词，拜访，谒见。“其”，指代贤臣。后省略“于”处所。“朝其贤臣”，其，指代燕国或燕昭王。这是郭隗的假设和推断。是说：国王您假如能果真广泛选择国内的贤士，而亲自到他们的家
《燕昭王求士》解析,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com以上五个分句，将国君对待士的不同态度，从而招至不同质量的士前来的五种情况排列出来。依次得见最好、较好、一般、较坏、最坏的国君。五个分句的内容、形式都是对称的，以“则”字为界，则前，写求士态度；则后，写求士结果。五种态度，产生五种不同的结果。这是从归附者的优劣（士的质量）的角度，来写礼贤下士的重要性，也具体说明了为什么要强调燕昭王求士必先态度恭敬的问题。
接着郭隗又以古人这方面的经验来证明自己说法的确切可信。“此古服道致士之法也。”“致士”，使士至。“致”使动用法，使士前来。这句说：这就是古代君王实行王道招致人才的法则。这是对前四个“者”字句和后五层排比句的总收结。将求士的态度提高到“服道致士”的高度来看，达到求士的目的。“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”“诚”，果真。“博选”，广泛选择。“朝”，动词，拜访，谒见。“其”，指代贤臣。后省略“于”处所。“朝其贤臣”，其，指代燕国或燕昭王。这是郭隗的假设和推断。是说：国王您假如能果真广泛选择国内的贤士，而亲自到他们的家中去拜访的话，那么普天下的人知道你真心城意礼敬贤士，天下的贤士必然都投奔到燕国来了。
以上是郭隗讲的第一段话。燕昭王向他讨教怎样招揽贤士，他没有直接回答，而是着重强调了求贤士必须要有个谦虚恭敬的态度。并且用他所排列的五种情况和古代君王的经验来说明谦虚、恭敬的态度，是能否求得贤士的先决条件。他还指出，燕昭王如果有了这个态度，所谓“诚博选国中之贤者，而朝其门下”，只要有这个态度，就会有天下之士“必趋于燕。”这种说理艺术，我们称为“引而不发”，把箭架在弓弦上，把弓弦拉满，而箭不射出去。郭隗的这段话也如此。
郭隗讲明了求贤者要有个谦虚恭敬的态度，但怎样求贤呢？没有回答。何去何从由燕王选择。但听了郭隗这段话，一心一意想依靠贤士报国仇家恨的燕昭王会采取什么态度走哪条路？其实已经很明显了。所以他接着问：“昭王曰：寡人将谁朝而可？”寡人与“孤”一样，也是古代君王对自己的谦称。我们今天常说“孤家寡人”。“谁朝而可”，昭王说：我先去拜访谁为好呢？注意，在文言文的疑问句中，如果遇到疑问代词作宾语，往往把疑问代词提前，放到动词的前面。叫做“提宾”。这“谁”就提到了“朝”的前面。按顺序应是“谁朝而可”，即我先去拜访谁为好呢？说明燕昭王已经接受了郭隗的第一段话。
注意，这句话插在郭隗两段话之间，在表意和行文上有什么作用？
首先，它表明燕昭王已接受了郭隗所陈谏的“古服道致士之法”，而且急于请教具体做法的谦虚、诚恳态度。其次，在行文上它以省略简明概括的问话，收结上文，并引出下文，是承上启下的枢纽。那进一步向郭隗请教，该怎么去做？郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。”“君”，是名词用如动词，作“统治”解。“君人”指统治人民的国君，也就是燕王。“有……者”是固定结构。经常放在中心语的后面，作定语用。这是文言文特有的语法现象。按顺序应为“有一个以千金购买千里马的国君。如《守株待兔》中开头第一句，“宋人有耕者”，即定语（有耕者）放在了中心语（宋人）的后面，即“有个耕田的宋国人。”这句说：我听说古代有个出了千金高价要买千里马的国君，三年也没买到一匹千里马。“涓人言于君曰”，“涓人”，王宫里管理清洁卫生的侍从。“请求之。君遣之。”“遣之”，派遣他去。“三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。”“金”，既指货币，又指货币的计算单位。先秦时黄金二十两称为一金。也有的说二十四两为一金。“反”同返。这句说：一位近侍对国君说，请让我去求千里马，国君便派遣他去。过了三个月就寻求到了千里马，可马已经死了。这位近侍用五百金买下了这匹死马的骨头，回来将这情况报告国君。“君大怒曰”，国君很恼火的说：“所求者生马，安事死马？”“安事”，何用，有什么用？说，我要买的是活的千里马，死的有什么用？“而捐五百金”，“捐”，捐弃，丢弃、损失。说，你白白损失了我许多钱！注释“花费”不妥。涓人看到国君发怒大不以为然，他认为国君只看到了表皮，只看到了事情的表面现象，而没有抓到事物的本质，因此他进行辩解。“涓人对曰：死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”这句，近侍回答说：死马我尚且花五百金买下来，何况活马呢？言外之意，我们出的钱够高的了，我这种作法表面看来很愚蠢，其实让天下的人都了解国君您真心诚意花高价买千里马，千里马将要来到了。注意，“马今至矣”的“今”字，它这是表一种推想和猜度，含将来可能发生的意味。如《鸿门宴》中，范增说“吾属今为之虏矣。”是说，我们这些人将来要被刘邦俘虏了，而不是说我们这些人今天就要被俘虏了。因从当时情况看，刘邦到项羽那里去赴宴，项羽帐下都是兵将，不可能出现今天就被刘邦俘虏的情况。“于是不能期（ji）年，千里之马至者三。”“不能期年”，不到一年。涓人的预料是正确的。说，果然不到一年，就有人将三匹千里马卖给了那个国君。“今天诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”“见事”，被重用。“见”字在文言文中一般表被动。“贤于”，比什么。什么贤。“于”字如果跟在形容词后面，往往形容比较的意思。“贤于隗者”，是说比郭隗更有贤能的人。“难于上青天”，是说比登天还难。“岂远千里哉”是意动用法，以千里为远。“岂”字是双重否定，这是说不远千里。这几句意为，国王您如果真心诚意寻求贤士，请先从我郭隗开始吧。我郭隗这样没本事的人尚且被重用，何况本事比我高，贤能比我强的人呢！他们哪管在千里之外，也要纷纷投奔到您这里来了。这是郭隗讲的第二段话。