《诗经·出其东门》赏析

概要：【作者】扬之水 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存①。缟衣綦巾②，聊乐我员③。(一章)出其闉闍④，有女如荼⑤。虽则如荼，匪我思且⑥。缟衣茹藘，聊可与娱⑦。(二章) ①毛传：“如云，众多也。”郑笺：“匪，非也。此如云者，皆非我思所存也。” ②缟衣，毛传曰“白色”，綦巾，“苍艾色”。郑笺：“缟衣綦巾，已所为作者之妻服也。”“綦，綦文也。”按《楚辞·招魂》王逸注：“缟，音杲，素也。一日细缯。”缟属生帛，不染色，故白。又缟是单层经丝的平纹丝物，与缯相比，缟则细而疏薄，故又曰细缯。马瑞辰以为，郑笺以綦为綦文，则“读綦如骐，骐为青黑色文，为交错之文”。如此，是毛传就颜色说，郑笺乃就纹样说。 ③朱熹曰：“员，与云同，语词也。” ④毛传：“闉，曲城也。闍，城台也。”孔疏：“《释宫》云‘闍谓之台’，是闍为台也，出谓出城，则闍是城上之台，谓当门台也。闍既是城之门台，则知闉是门外之城，即今门外曲城是也。”马瑞辰曰：“闍为台门之制，上有台则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。‘出其闉闍’，谓出

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【作者】扬之水

    出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存①。缟衣綦巾②，聊乐我员③。(一章)

出其闉闍④，有女如荼⑤。虽则如荼，匪我思且⑥。缟衣茹藘，聊可与娱⑦。(二章)

    ①毛传：“如云，众多也。”郑笺：“匪，非也。此如云者，皆非我思所存也。”

    ②缟衣，毛传曰“白色”，綦巾，“苍艾色”。郑笺：“缟衣綦巾，已所为作者之妻服也。”“綦，綦文也。”按《楚辞·招魂》王逸注：“缟，音杲，素也。一日细缯。”缟属生帛，不染色，故白。又缟是单层经丝的平纹丝物，与缯相比，缟则细而疏薄，故又曰细缯。马瑞辰以为，郑笺以綦为綦文，则“读綦如骐，骐为青黑色文，为交错之文”。如此，是毛传就颜色说，郑笺乃就纹样说。

    ③朱熹曰：“员，与云同，语词也。”

    ④毛传：“闉，曲城也。闍，城台也。”孔疏：“《释宫》云‘闍谓之台’，是闍为台也，出谓出城，则闍是城上之台，谓当门台也。闍既是城之门台，则知闉是门外之城，即今门外曲城是也。”马瑞辰曰：“闍为台门之制，上有台则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。‘出其闉闍’，谓出此曲城重门。”

    ⑤朱熹曰：“荼，茅华，轻白可爱者也。”按茅华即茅草所秀之穗。

    ⑥郑笺：“匪我思且，犹非我思存也。”

⑦朱熹曰：“茹藘，可以染绛，故以名衣服之色。娱，乐也。”按茹藘别名甚多，如茜草，如茅蒐，等等，茜草科，“从古盛行栽培之染料植物也”(陆文郁)。《史记·货殖列传》“若干亩巵茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等”，《索隐》：“茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。”

    诗的意思很简单，而文字温雅，辞气平和，又因情思的清纯和恳挚，使本来只是形容颜色的字也都连带着有了温度。但诗序却为它添画了一个战乱的背景：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”这样的解释早就不能让人相信。钱澄之说：“刘辰翁云：舍序读诗，词意甚美。按篇中情景从容，似非兵革不息，男女相弃时事也。”果然舍序读诗，这原是很容易得出的结论。而最不赞成诗序的朱熹把“有女如云”全看作“yin奔之女”，其谬则有甚于诗序。沈青崖说：“此章‘如云’只言其飘曳飞扬铱艳，与下‘缟衣綦巾’对照耳，不必言其众且如云之女，只作见美女而我思不属耳，亦不必作yin女观。”可谓善解。范王孙《诗志》引《诗测》曰：“只浑融借出门所见模写其所私者不在彼，而所乐者唯在此，分明一种淡然安分之意，不以所见而移，反以所见而验，其意更觉隽永。”“有女如云”不过是眼前景象逗出自家心事，诗里并没有一种“如云”、“如茶”之外的高标独立，而只是用这切近的景象把远远的“我思”衬托得格外鲜明。“聊乐我员”、“聊可与娱”，适如《东门之池》中的“可与晤歌”、“可与晤言”。彼曰“淑姬”，或者稍增夸饰，此曰綦巾茹蘆，大约更为近实。“聊”，意思最好。既曰不过如此，又曰舍此无他，则惟一也便是全部了。

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