韦应物诗艺术魅力分析

概要：【作者】彭运生1．寄全椒山中道士：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹”。这首诗可以缩写成“今朝郡斋冷，忽念山中客。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹”。其中的灵魂，是人性家族中的“对于萧条的厌恶”，诗中的隐秘之音便是对于萧条之可恶所作的论证：“落叶满空山”是萧条的象征，正是因为萧条，人间最友善的心愿就不能成为现实。2．滁州西涧：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。有禅意的是后两句诗。欧阳修平生最欣赏的唐诗正是这两句。“行善欲望”是其中的灵魂。这两句诗的妙处在于创造出了需要救助的弱者、以及诱使弱者接受救助。“春潮带雨晚来急”，当此之时，一个人想要前往河的对岸，就必须乘坐舟船，否则就会面临大大的危险；“野渡无人舟自横”则在发出这样的隐秘之音：想渡河到对岸的人啊，快来这儿，这里一切就绪了，而且没有其他人，您一到就可以开船！3．《东郊》：“吏舍跼终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹吾虑。依丛适自憩，缘涧还复去。

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【作者】彭运生

1．寄全椒山中道士：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹”。

这首诗可以缩写成“今朝郡斋冷，忽念山中客。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹”。其中的灵魂，是人性家族中的“对于萧条的厌恶”，诗中的隐秘之音便是对于萧条之可恶所作的论证：“落叶满空山”是萧条的象征，正是因为萧条，人间最友善的心愿就不能成为现实。

2．滁州西涧：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。

有禅意的是后两句诗。欧阳修平生最欣赏的唐诗正是这两句。“行善欲望”是其中的灵魂。这两句诗的妙处在于创造出了需要救助的弱者、以及诱使弱者接受救助。“春潮带雨晚来急”，当此之时，一个人想要前往河的对岸，就必须乘坐舟船，否则就会面临大大的危险；“野渡无人舟自横”则在发出这样的隐秘之音：想渡河到对岸的人啊，快来这儿，这里一切就绪了，而且没有其他人，您一到就可以开船！

3．《东郊》：“吏舍跼终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹吾虑。依丛适自憩，缘涧还复去。微雨霭芳原，春鸠鸣何处？乐幽心屡止，遵事迹犹遽。终罢斯结庐，慕陶直可庶”。

问：有言外之音的其实只有“微雨霭芳原，春鸠鸣何处”两句。两句诗的字面含义是：微雨滋润着生长着花草的原野，春天里的斑鸠从什么地方发出鸣叫声？“春鸠鸣何处”是一个问题，你能回答吗？

答：春鸠是鸣于鸣处。

问：这是俏皮的回答，我在发现文学的真理之前也追求过俏皮，俏皮比枯燥强，但俏皮本身不是真理。唯有真理才是最高的趣味。请继续回答刚才的问题。

答：太困难。

问：一般地说，我们要想判断一个声音是从哪儿发出来的，到底困难不困难？

答：不困难。

问：但诗句中包含了“作出这种判断有困难”这样的意思。正常的声音在传播的过程中离开声源越远就变得越是微弱，我们实际上正是根据这一点来寻找声源方位的。“春鸠鸣何处”则意味着斑鸠的鸣叫声并没有在传播过程中越来越微弱，换言之，距离（空间）对于斑鸠鸣叫声的传播没有阻碍作用了。这是为什么？

答：为什么？

问：你把问题还给了我。其实诗中已经给出了答案——因为这支斑鸠不是一般的斑鸠，它乃是一只春天里的斑鸠。在春天里，那些通常意味着阻碍作用的自然规律似乎不再存在了。春天好不好？

答：您指出了让人迷狂的那种因素的底蕴。春天里不再有什么阻碍，春天是一个畅通无阻的季节。唯有在春天里，动听的斑鸠鸣叫声才能超越空间和距离，最大程度地作用于这个世界。

问：春天还有其它的好处吗？

答：您一定是想让我们到“微雨霭芳原”中去找答案吧？

问：的确如此。大旱的时候，“微雨”无济于事；洪涝的时候，“微雨”则可以忽略不计。如果说“微雨”有意行善，而且可以有自己的选择，那么，“微雨”最愿意做什么样的事情呢？不就是“霭芳原”吗？

答：对。

但只有春天降临的时候，才会有“芳原”——花草生长着的原野。总之，春天是美好的，因为它能让“微雨”和“鸠鸣”这些弱小的事物最大程度地造福于我们的世界。所以说，这两句诗的灵魂是“对于春天的热爱”这一人性。

4．答李博士：“休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁？日夕渡清洛”。

有禅意的诗句是“梦远竹窗幽，行稀兰径合”。“厌恶肉体”是人性家族中的成员，这两句诗隐秘论证了人类肉体的可恶：一、“梦远”意味着我们的灵魂远离了肉体、意味着我们的肉体被临时抛弃了，只有当此之时，这个世界上才会有宝贵的安宁——“竹窗幽”是也；二、只要人类的肉体减少一些活动（所谓“行稀”是也），美丽而吉祥的兰草就会从路上长出来。

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