概要：比⑴往来南北，颇承友朋推⑵一日之长，问道于盲⑶。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命⑷之理，著之《易传》，未尝数以语⑸人。其答问士也，则曰：“行已有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”。其与门弟子言，举⑹尧、舜相传所谓“危微精一”⑺之说，一切不道，而但曰：“允⑻执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博⑼我以文”；其告哀公也，明善之功⑽，先⑾之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切⑿问而近⒀思。”今之君子则不然。聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以別矣”，而一皆与之言心言性。舍“多学而识”，以求一贯⒁之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说。是⒂必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧⒃东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。《孟子》一书，言心言性，亦谆谆矣。乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者
顾炎武《与友人论学书》赏读,标签：古代散文知识,http://www.laixuea.com
比⑴往来南北，颇承友朋推⑵一日之长，问道于盲⑶。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命⑷之理，著之《易传》，未尝数以语⑸人。其答问士也，则曰：“行已有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”。其与门弟子言，举⑹尧、舜相传所谓“危微精一”⑺之说，一切不道，而但曰：“允⑻执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博⑼我以文”；其告哀公也，明善之功⑽，先⑾之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切⑿问而近⒀思。”
今之君子则不然。聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以別矣”，而一皆与之言心言性。舍“多学而识”，以求一贯⒁之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说。是⒂必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧⒃东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
《孟子》一书，言心言性，亦谆谆矣。乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处⒄、去就、辞受、取与⒅之间。以伊尹之元圣，尧、舜⒆其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取；伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以行一不义，杀一不辜而得天下不为。
是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处，去就，辞受，取兴之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清⒇之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮（21）不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行己有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣。”不耻恶（22）衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被（23）其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反（24）身而诚。”呜呼！士而不先言耻，则为无本之人，非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也。且以区区之见，私诸同志，而求起（25）予。
背景材料：明末清初，社会动荡，受宋明理学以及王阳明良知说的影响，学者大都空谈心性，不读书，尚空谈，甚至标榜名声，互争门户，只讲求个人的修身养性，而置国家民族的危机于不顾，那些真正求真务实、讲求实学的人却遭到排斥。针对此种现状，作者从孔孟儒学本义入手，以古今为学者治学、处世态度之不同，力斥时弊。提倡“博学于文”、“行己有耻”，号召学者以穷研经史为务，以潜修躬行为本，务使有用有守，这在当时是具有一定的积极意义的。顾炎武，别号亭林，江苏昆山人，明末清初的大学者、启蒙思想家和诗人，他在经学、音韵学和史学上都有很深的造诣，被认为是清dai考据学的开山祖。他反对宋明理学空谈“心、理、性、命”，提倡“经事致用”的实际学问，著有《日知录》、《亭林诗文集》等。
文化小常识：《论语》：《论语》是记录孔子与弟子之间，弟子与弟子之间，以及弟子与再传弟子之间的语录体著作，共计20篇。是孔子死后由其门人相与编辑而成。它最大程度地保留和反映了孔子的思想，是一部儒家学派的代表著作，唐代列入经书，自宋代被列入四书后，更为一般人所重视。本文的很多内容都是引自《论语》，如“行已有耻”、“好古敏求”、“天禄永终”、“下学上达”、“博我以文”等等。
字词；⑴比－副词，近来。⑵推－尊重。⑶问道于盲－书信语，自谦之词。⑷性命－心性与天命。⑸语－告诉。⑹举－副词，凡是。⑺危微精一－语出《尚书·大禹谟》，人心易私称“危”，道心难明称“微”，只有精心观察，一以守之，才能做到不偏不倚。⑻允－副词，确实。⑼博－使动用法，使……渊博。⑽功－名词，功效。⑾先－首要的，重要的。⑿切－切实。⒀近－脚踏实地。⒁贯－通晓，明白。⒂是－代词，这。⒃祧－动词，超越。⒄出处－入仕与归隐。⒅与－给人礼物。⒆尧舜－名词用作使动，使……像尧舜。⒇清－洁身自好。（21）忮－嫉妒。（22）恶－粗劣的，不好的。（23）被－受。（24）反－反省。（25）起－启发。