概要： 微子开者，殷帝乙之首子而纣之庶兄也。纣既立，不明，yin乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璇国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为、”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师，曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下，殷既小大好草窃奸宄 ，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获。小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧，若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告，予颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下灾亡殷国，乃无畏畏，不用长老。今殷民乃陋yin神祗之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去.”遂亡。 箕子者，纣之亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为yin逸，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君恶而自说于民，无不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。
史记|宋微子世家|阅读试题答案及翻译译文,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com 微子开者，殷帝乙之首子而纣之庶兄也。纣既立，不明，yin乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璇国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为、”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师，曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下，殷既小大好草窃奸宄 ，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获。小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧，若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告，予颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下灾亡殷国，乃无畏畏，不用长老。今殷民乃陋yin神祗之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去.”遂亡。
箕子者，纣之亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为yin逸，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君恶而自说于民，无不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。[来源:学科网ZXXK]
王子比干者，纣之亲戚也。见箕子谏而不听为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜。”乃直 言谏纣，纣怒，曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，剜视其心。
微子曰：“父子有骨肉，而君臣以义属。故父有过，子三谏而不听，则随而号之；人臣三谏而不听，则其义可去矣，”于是太师，少师乃劝微子去，遂去。
太史公曰：“孔子称：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
《史记.宋微子世家》
4.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）
A．卿士师师非度， 师：效法
B．天笃下灾亡殷国。 笃：重
C．则百姓何辜。 辜：惩罚
D．是彰君恶而自说于民， 说：通悦，取悦
5.下面六句话分编为四组，全都属于“殷有三仁焉，”的依据的一组是（3分）
①灭仇国，惧祸至，以告纣。②今诚得治国，国治身死不恨。③舆马宫室之渐自此始，不可振也。④君有过而不以死争，则百姓何辜。⑤人臣三谏而不听，则其义可去矣，⑥殷不有治政，不治四方。
A．①③④ B．②④⑥ C．③④⑤ D．②⑤⑥
6.下列对原文的理解错误的一项是（3分）
A．我们的祖先前世建功立业，而纣王却沉迷于饮酒作乐，信用妇人，在后世败坏汤的圣德。
B．臣子再三劝谏而君王不听，那么从道义上讲就可以离开了。箕子于是佯狂疯癫去做奴隶。
C．纣王用象牙做筷子，必定会用宝玉做杯子，做完玉杯，那么肯定还会想到远方的珍奇异物来供自己享用。
D．上天把重灾降给殷朝，而纣王却不知畏惧，不听前辈长者的劝告，如今殷朝百姓竟也敢亵渎对神明的祭祀。
7.翻译句子（10分）
（1）今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。[来源:学.科.网Z.X.X.K]
(2)今殷其典丧，若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。
4.C；5.C①纣王的话②太师少师的话；6.B；
7.①如果真能治理好国家，国家 大治，那么即使自己死了也没有什么遗憾。
②如今殷朝的政令法典将要丧亡了， 就好像要渡河却没有渡口岸边一样。殷朝就此灭亡，现在已经到时候了。