说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么

概要： ①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” ②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”23.第②则文字除了“名正言顺”外，还可以概括一个四字成语，它是。（1分）24.用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么，并结合选文简要分析孔子这样说的理由。（4分）答案23. （1分）手足无措（不知所措）24.（4分）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。（1分）理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的等级享受权利和履行义务（即“君君，臣臣，父父，子子”），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”，所以说“是可忍也，

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    ①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”     ②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
23.第②则文字除了“名正言顺”外，还可以概括一个四字成语，它是　　　　　。（1分） 24.用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么，并结合选文简要分析孔子这样说的理由。（4分）
答案
23. （1分）手足无措（不知所措） 24.（4分）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。（1分） 理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的等级享受权利和履行义务（即“君君，臣臣，父父，子子”），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”，所以说“是可忍也，孰不可忍也”。（3分） 
译文
子路说：“卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪儿入手呢？”  孔子说：“必须辨正名称！”  子路说：“有这个必要吗？老师绕得太远了！辨正它们干什么呢？”  孔子说：“你真卤莽啊！君子对于自己所不知道的，就不发表意见。名称不辨正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，民众就无所适从。因此，君子定名的东西必定有理由可说，说了就必定能施行。君子对于自己的说话，是一点都不马虎的。”