概要：由於语言结构的差异，藏族学童学习汉语时，受母语的影响，遇上不少学习困扰。这是所有学童学习第二语言时必须跨越的碍。但因为藏语与汉语的结构差异狻大，藏童要克服困难，必须花费较大气力，或者要借助更多的有效手段。首先是掌握汉语声调的问题。藏语内部的某些方言，也有简单的声调，如中国境内的拉萨话，就有四个声调：53、55、12、14。但总的来说，藏语一般不以声调区别意义，属於非声调语言。这就跟汉语不一样。汉语是典型的声调语言，声调是辨别意义的重要手段，如：妈(ma1)、麻(ma2)、马(ma3)、骂(ma4)，辅音与元音都一样，只因为声调不同，就表示了不同的意义。由於藏语一般不以声调辨义，藏族学童较难掌握声调与意义之间的关系。发音的时候，藏童也像很多外国人学习汉语一样，经常混淆了声调。尤其本来应该读作第二声的，他们往往读成了第四声。我们在小学观课的时候，就留意到老师经常要矫正学童的声调发音。另一个学习汉语的困难在於语序。汉语的句子结构，一般是按主语、动词、宾语先後顺序排列，即SVO排列方式。藏语语序不同，是主语在前，然
青海藏族学童汉语教育考察报告,标签：考察报告范文,考察报告格式,http://www.laixuea.com由於语言结构的差异，藏族学童学习汉语时，受母语的影响，遇上不少学习困扰。这是所有学童学习第二语言时必须跨越的 碍。但因为藏语与汉语的结构差异狻大，藏童要克服困难，必须花费较大气力，或者要借助更多的有效手段。
首先是掌握汉语声调的问题。藏语内部的某些方言，也有简单的声调，如中国境内的拉萨话，就有四个声调：53、55、12、14。但总的来说，藏语一般不以声调区别意义，属於非声调语言。这就跟汉语不一样。汉语是典型的声调语言，声调是辨别意义的重要手段，如：妈(ma1)、麻(ma2)、马(ma3)、骂(ma4)，辅音与元音都一样，只因为声调不同，就表示了不同的意义。由於藏语一般不以声调辨义，藏族学童较难掌握声调与意义之间的关系。发音的时候，藏童也像很多外国人学习汉语一样，经常混淆了声调。尤其本来应该读作第二声的，他们往往读成了第四声。我们在小学观课的时候，就留意到老师经常要矫正学童的声调发音。
另一个学习汉语的困难在於语序。汉语的句子结构，一般是按主语、动词、宾语先後顺序排列，即SVO排列方式。藏语语序不同，是主语在前，然後宾语，动词放到最後，即 SOV 排列方式。如果是双宾语，间接宾语在直接宾语之前。形容词、数词、指示代词作修饰语时，都在中心词之後。凡此种种汉藏语法差异，导致了藏童经常犯上一些典型语误。当地老师告诉我们，藏童经常把汉语的「吃饭」、「喝水」、「我有一个同学」，说成「饭吃」、「水喝」、「我同学一个有」等等。他们往往把自己母语的语言顺序，错误地套用在汉语之上。
还有一个难点，是关於汉字书写的。藏文是拼音文字，所有拼音符号都是先写最上方的横画，然後是符号的其他部份。因此，藏童书写汉字时，经常会不自觉地弄错了汉字的笔画顺序。例如：「口」字，不少藏童就先写最上方的一画，而不是左边的竖画。同一原因，由於藏童习惯先写符号的上方，有时甚至把一个左右结构的汉字，写成上下结构。例如「明」字，错写成「日」在「月」的上面。
佛教寺庙一景：塔尔寺的书室/教室
语言结构差异带来的干扰与语误，除揭示了藏童学习汉语的困难外，也反映了他们在语言觉识方面遭遇到的问题。简单来说，藏童真要学好汉语，必须切实觉识及掌握汉语汉字结构的基本规律。这方面看来仍是有待解决的课题。
- 文化背景与语言环境
影响藏族学童学习汉语文的，除了语言结构本身的问题外，还有外部的环境因素。所谓环境，包括文化背景及语言环境。
藏民的生活文化
藏族文化深受藏传佛教影响，加上雪域高原的地理气候与中土相差极大，因此呈现了与中原汉族文化迥异的色彩。公元七世纪，松赞干布统一青藏高原，建立了吐蕃王朝，藏族文化一方面受到唐朝中土文化影响，一方面自成民族体统，凝聚生根。十五世纪，格鲁派的宗喀巴大师整合藏传佛教，形成达赖、班禅两大转世体系，建立了政教合一的藏族社会传统。长期以来，宗教信仰渗透到藏人文化生活的各个 域。笃信生命轮回，坚信因果业报，追求善德善行，是藏民的核心¤值观念。藏民的习俗、礼丁、节日、禁忌、住屋、饮食、服饰等等，都有明显的民族特色。譬如，藏人与汉人不同，一般只有名字，没有姓氏，名字又往往与宗教信仰有关。藏人崇尚白色，视之为吉祥、喜庆、圣洁的象徵，与汉族崇尚红色形成强烈的对比。我们此行访问的四所中小学，都散布在藏族的自治州县里。那些藏童都是在藏族传统文化的氛围下成长，这对母语（藏语）的习得固然是如鱼得水，但对汉语的学习，却因文化差异而多了 碍。语言既是文化的产物，也是文化的载体，要真正学懂学好一种语言，必须浸淫於这种语言所属文化的深层。居住於自治州县农牧区的藏童，要在文化迥异的背景下学习汉语，实在非常吃力。现在通行全国的汉语教材及课外读物，都是以汉语为母语的学童为对象，显然未能照顾到藏童学习汉语的特殊 要，未能针对他们遭遇到的文化隔膜。因此，如何在藏语文化生活环境之中，营造汉语文化气氛，引发文化感知，以及在教材及辅助学习材料方面平衡文化差异，是非常重要而复杂的课题。
语言环境同样是一个大难题。自治州县的藏童，生活上用的是藏语，汉语的学习与运用，只是局限在汉语课堂之内。汉语课堂教学，往往也只侧重在字词语音的操练，对谈式的会话训练不多，课堂以外也缺少了生活应用的实践机会。学校也因为资源缺乏及种种原因，未能营造多姿多采的汉语汉字环境。这些农民及牧民的子女，平时不会用汉语与家人交谈，家里显然也不会有多少中文读物。虽然这些农牧地区都可以接收电视电台的汉语节目，但内容不一定符合藏童兴趣口味，并未能够帮助解决汉语环境不成气候的困局。我们参观的中小学，学生在集体朗读字词时似乎表现不错，但个别诵读时就往往出毛病，会话交谈时更显得捉襟见肘，而教授汉语的藏族老师，在用汉语自由交谈的场合里，也表现得狻为拘谨。种种迹象表明，师生都欠缺在实№环境中运用汉语的机会。