概要： 把热烈、香软的柔情，用清复雅淡的笔调写出，把柳枝的婀娜袅依和梅花的冷艳淡寒熔铸而为一体，这就形成了白石词的独特艺术个性——尽管白石词的内容并不仅是恋情离思，但抓住了这个主要题材和主体风格，我们就可以进而探求白石词的全体了。 (一)风流骚雅：两种生活情趣的艺术“升华” 白石词，素以“风流”、“骚雅”著称：陈撰谓，南宋词人，要以白石为极诣，“风流气韵，足以标映后世……”(《玉几山房听雨录》)；张炎称白石词“不惟清空，又且骚雅，读之使入神观飞越”(《词源》)。这种风流骚雅的风格，乃是一定的生活情趣在艺术中的“升华”，应当从生活的“土壤”中去寻求它的成因。 每一个朝代，都有它自己的特点。宋人张端义曾这样概括几个朝代的士大夫们的生活习尚：“汉人尚气好博，晋人尚旷好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好贪。”(《贵耳集》卷下)此说虽有点绝对化，但也确实说着了其中要点。这里且说宋人(南宋士大夫)的“尚名好贪”。 由于封建经济(特别是城市经济)的进一步发展，同时由于地主阶级的腐朽本质越到后代越发暴露得
幽韵冷香白石词,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com把热烈、香软的柔情，用清复雅淡的笔调写出，把柳枝的婀娜袅依和梅花的冷艳淡寒熔铸而为一体，这就形成了白石词的独特艺术个性——尽管白石词的内容并不仅是恋情离思，但抓住了这个主要题材和主体风格，我们就可以进而探求白石词的全体了。
(一)风流骚雅：两种生活情趣的艺术“升华”
白石词，素以“风流”、“骚雅”著称：陈撰谓，南宋词人，要以白石为极诣，“风流气韵，足以标映后世……”(《玉几山房听雨录》)；张炎称白石词“不惟清空，又且骚雅，读之使入神观飞越”(《词源》)。这种风流骚雅的风格，乃是一定的生活情趣在艺术中的“升华”，应当从生活的“土壤”中去寻求它的成因。
每一个朝代，都有它自己的特点。宋人张端义曾这样概括几个朝代的士大夫们的生活习尚：“汉人尚气好博，晋人尚旷好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好贪。”(《贵耳集》卷下)此说虽有点绝对化，但也确实说着了其中要点。这里且说宋人(南宋士大夫)的“尚名好贪”。
由于封建经济(特别是城市经济)的进一步发展，同时由于地主阶级的腐朽本质越到后代越发暴露得充分，因之南宋统治阶层的剥削程度和享受水平，比之前代是越加提高的。张俊在家中接驾，“进奉盘合”中光金器就有一千两，珠子六万九千五百零九颗——这还是在戎马倥偬之际②!从此一事，我们便可想见整个南宋上层统治集团的奢侈生活了。就拿白石与之交游葚密的张镒、张鉴兄弟来说，其生活的豪华简直使人不易置信。周密《齐东野语》卷二十记载：
张(镃)约斋能诗，一时名士大夫，莫不交游。其园池声妓服玩之丽，甲天下。尝于南湖园作驾霄亭，于四古松间，以巨铁垣悬之半空，而羁之松身。当风月清夜与客梯登之，飘摇云表，真有挟飞仙、溯紫清之意。……群妓以酒肴丝竹次第而至。……酒竟，歌者、乐者，无虑数百十人，列行送客。烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。
这种豪奢生活又岂止是张镃一家所独有!
除了对于物质的享受如此贪婪地追求之外，宋代统治阶级对于精神生活领域的“名”也不肯放过。他们一方面要穷奢极侈地享乐，另一方面却又要标榜“超尘拔俗”的“淡泊”。那些具有较高文化修养的文官，则在“红袖添香”之外，还要添上“夜读书”的“雅趣”。除了“风流”之外，还要求“文雅”，否则就是称不上“风流名士”的。
罗大经《鹤林玉露》丙编卷五说：“士岂能长守山林、常亲蓑笠?但居市朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳。”这一段话很真实地道出了宋代很多文人的真实心理：既要轩冕而居市朝，又要享有淡泊高古的“雅”名；既要富贵风流，又要不脱“山林蓑笠”的清趣。
生活情趣必然反映在艺术情趣中。五代的《花间》词中，对于享乐生活和男女私情的描写，往往是无所顾忌的。而进入北宋以后，正统文人词中，就开始有了“雅”的要求。这种“雅”，主要表现为既具“富贵气”却又要“富而不俗”。(参见前《唐宋词艺术趣味——艺术风格谈》一文第二小节)而这种“雅”的要求，到了苏轼词中就有了更进一步的表现，那就是对于“归隐”生活的企求。苏轼身处忧患，屡遭打击，所以词中很多出世之想。“我欲乘风归去”，“归去，也无风雨也无晴”，“小舟从此逝，江海寄余生”之类话头，在词中是比比可见的。苏词一出，柳词更被贬为“舆台”、“yin冶讴歌之曲”，这里明显地表现出“雅”、“俗”两种艺术趣味的分野。在繁华的物质享受之外，还要充分地享用山林的自然之趣；在风流富贵之外还要存有清旷出世之致，这就成了北宋后期大部分词人的生活理想和艺术兴趣。朱敦儒的一首词就道出了此中况味：“我是清都山水郎……且插梅花醉洛阳。”(《鹧鸪天》)既要“酒千觞”地沉醉于“玉楼金阙”的洛阳城里，却又要“诗万首”地逍遥在山畔水边的梅花树下!
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