《师说》赏析

概要：提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 嗟（jiē）乎! 叹词，相当于“唉”。○未说先叹，感慨万端。 师道之不传也久矣! 师道：求师之道，这里指从师之风尚。 欲人之无惑也难矣! ○嗟叹再三，对古人从师之风的中断极为慨惋，回应篇首，带起全段，转入对耻学于师的不良风气的批判，从反面对中心论点进行论证。“久矣"，言师道不传非止一日，流毒深远。“难矣”，言积习造成的恶果之严重。 古之圣人， 圣人：道德智能极高的人。 其出人也远矣， 其：他们。出人：超出一般人。 犹且从师而问焉； 犹且：副词性结构，尚且，还。○先正说古之圣人的正确态度。 今之众人， 众人：一般人。 其下圣人也亦远矣， 下：低于。 而耻学于师。 意谓反以向老师求教为羞耻。耻：形容词的意动用法。于：向。○次反说今之众人的错误态度。正反相对，比衬鲜明。 是故圣益圣， 圣：前一个是名词，即圣人；后一个是形容词，即圣明。下文“愚益愚”类同。益：更

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提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 

嗟（jiē）乎!  叹词，相当于“唉”。○未说先叹，感慨万端。  师道之不传也久矣!  师道：求师之道，这里指从师之风尚。  欲人之无惑也难矣! ○嗟叹再三，对古人从师之风的中断极为慨惋，回应篇首，带起全段，转入对耻学于师的不良风气的批判，从反面对中心论点进行论证。“久矣"，言师道不传非止一日，流毒深远。“难矣”，言积习造成的恶果之严重。 古之圣人， 圣人：道德智能极高的人。 其出人也远矣，  其：他们。出人：超出一般人。 犹且从师而问焉； 犹且：副词性结构，尚且，还。○先正说古之圣人的正确态度。 今之众人，  众人：一般人。  其下圣人也亦远矣， 下：低于。 而耻学于师。 意谓反以向老师求教为羞耻。耻：形容词的意动用法。于：向。○次反说今之众人的错误态度。正反相对，比衬鲜明。  是故圣益圣， 圣：前一个是名词，即圣人；后一个是形容词，即圣明。下文“愚益愚”类同。益：更加，越发。  愚益愚。 ○再说两种态度得出两种结果。收锁一笔，又一比衬，泾清渭浊，一目了然。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 所以为圣：成为圣人的原因。所以为愚：成为愚人的原因。其：副词，表示估计、推测的语气，可译为“大概”。此：指上文“从师而问”与“耻学于师”两种不同态度。○最后以对比、反问归结，推导出结论，是否尊师重道，是圣愚分野的关键之所在。上为一层，以圣人与众人对比，说明不从师的恶果。  爱其子，择师而教之； 其：他的。而：表承接，这里可译为“来"。之：他。指儿子。○先言对其子的正确态度。  于其身也， 对于他自己。于：对于。身：本身，自己。 则耻师焉，  耻师：以从师为耻。耻，意动用法，以……为耻。师，从师，名词用作动词，作“耻”的宾语。焉：语气词。 惑矣。 惑：糊涂。○次言其对自身的错误态度，又一比衬，指出今之众人的糊涂。 彼童子之师，  彼：那。  授之书而习其句读者， 授之书：双宾语结构，之，指童子。其：指书。句读（dòu）：语句中的停顿，一句话完了叫“句”，句子中间需要稍停顿的地方叫“读”，这里泛指文章的字句。  非吾所谓传其道解其惑者也。 ○再分析比较两种老师的作用，为后文“小学而大遗”铺垫。  句读之不知， “不知句读"的倒装，结构助词“之”表示这种倒装关系。下句同。 惑之不解，或师焉，或不焉。  这两句是说，有的从师，有的不从师。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。或：有的，不定代词。焉：语气词。 小学而大遗，  小的方面学习了，大的方面却丢掉了。小：指“句读之不知”。大：指“惑之不解”。遗：丢弃。 吾未见其明也。  明：明智。○最后指出其小惑从师，大惑耻师，舍本逐末，糊涂透顶。上为二层，以其子与其自身对比，斥责对待师道的错误态度。  巫（wū）医乐师百工之人，  巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法，或兼用一些药物以治病为职业的人。乐师：以演奏乐器为职业的人。百工：各种手工业工人。 不耻相师。  耻：以……为耻，意动用法。相师：互相学习。○先正说地位卑下者的正确态度。 士大夫之族， 士大夫：古代指官僚阶层，亦指有地位有声望的读书人。族：类。 曰师曰弟子云者， 曰：说，称呼。云：助词，有“如此”“这样”的意味。者：语气词，用在假设分句后表停顿。  则群聚而笑之。 则：就，连词。○次反说自以为高贵的错误态度，不仅己不从师，反而讥笑他人。一个“笑”字，见其骄矜耻师的丑态。一正一反，又一比衬。  问之。则曰：“彼与彼年相若也， 彼：代词，他。年相若：年龄差不多。相若，相似。  道相似也， 道：这里指得的道理。 位卑则足羞，  意谓以地位低的人为师，就可羞。足羞：够羞耻的。足，够。  官盛则近谀。”  意谓以官职高的人为师，就近乎谄媚。谀（yú）：阿谀，奉承。○再直接摹写其口吻，揭露出其耻师的病态心理。  呜呼!  叹词，相当于“唉"。  师道之不复， 从师的风尚不能恢复。复：恢复。 可知矣。  ○再叹，学风太坏，今不如古，是对士大夫之“笑”之“曰”有感而发，并点出“师道之不复”的原因，与段首“嗟乎”之叹遥相呼应。 巫医乐师百工之人，君子不齿，  君子：古代指地位高的人，后来亦指品德高尚的人。不齿：不屑与之同列，表示极端鄙视。齿，谓齐列如齿，即“并列”之意。 今其智乃反不能及， 智：此处指见识，见解。乃：竟。 其可怪也欤（yú）! 其：语气副词，加强感叹语气。欤：啊，表感叹的语气词。○又叹。剥下士大夫自高矜诩的伪装。行文反复跌荡，嗟叹再三，对耻师的鄙夷讽刺溢于言表，一腔愤懑，力透纸背。上为三层，以巫医乐师百工与士大夫对比，批判耻师的不良风气。 

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