阅读技巧：论述文阅读

概要：则会突显民族文化的消极面。13．以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（３分）Ａ．《尝试集》《常识》Ｂ．《尝试集》《庶民的胜利》Ｃ．《爱弥儿》《神曲》Ｄ．《常识》《庶民的胜利》14．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么？（４分）15．作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）三、必考阅读（16分）12．考查对文中信息的筛选与整合，能力层级为Ｃ。ＤＥ（Ｄ．原文的表述是“1840年以来”，而非“在中国历史上”。Ｅ．原文的表述是“在精神内核和社会效果上，真的能一致？”意思是说，《我们现在怎样做父亲》等虽然从西方的《爱弥儿》等吸取了思想文化养分，但前者并非后者的翻版，它们“仍然植根于中国，属于中国”。Ａ．见原文第一段前半段。Ｂ．见原文第二、三段。Ｃ．见原文第三段。Ｆ．见原文倒数第二段。）［５分。答对一项得２分，答对两项得５分，答案超过两项，本题不得分。］13．考查对作者在文中观点的分析概括，能力层级为Ｃ。Ｂ

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　　则会突显民族文化的消极面。
　　13．以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（３分）
　　Ａ．《尝试集》《常识》
　　Ｂ．《尝试集》《庶民的胜利》
　　Ｃ．《爱弥儿》《神曲》
　　Ｄ．《常识》《庶民的胜利》
　　
　　14．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态
　　具体指什么？（４分）
　　
　　15．作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）
　　三、必考阅读（16分）
　　12．考查对文中信息的筛选与整合，能力层级为Ｃ。
　　ＤＥ（Ｄ．原文的表述是“1840年以来”，而非“在中国历史上”。Ｅ．原文的表述是“在精神内核和社会效果上，真的能一致？”意思是说，《我们现在怎样做父亲》等虽然从西方的《爱弥儿》等吸取了思想文化养分，但前者并非后者的翻版，它们“仍然植根于中国，属于中国”。Ａ．见原文第一段前半段。Ｂ．见原文第二、三段。Ｃ．见原文第三段。Ｆ．见原文倒数第二段。）
　　［５分。答对一项得２分，答对两项得５分，答案超过两项，本题不得分。］
　　13．考查对作者在文中观点的分析概括，能力层级为Ｃ。
　　Ｂ（作者引用黑格尔的话是为了说明，鲁迅、胡适、李大钊等文化、思想巨人的创造虽然是在“吸收了西方的观念之后”，但“仍然植根于中国，属于中国”这一观点。而文中所列举的《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》，就是为了说明这一观点。而《爱弥儿》《神曲》《常识》则是西方文化的代表作。）
　　［３分。符合答案得３分，答案超出一项，本题不得分。］
　　14．考查对文中重要概念的理解，能力层级为Ｂ。
　　担心民族文化在西方文化的影响（冲击）下，失去自身特色，沦为没有文化主体的西方
　　的精神殖民地，从而影响中华民族的复兴。
　　［４分。“西方文化的影响”１分，“民族文化失去自身特色”１分，“沦为精神殖民地”１分，“影响中华民族的复兴”１分。］
　　15．考查对文中内容要点的归纳概括，能力层级为Ｃ。
　　①这种“焦灼”其实是对本民族缺乏自信的表现这种“焦灼”忽视了社会基础性价值的普适性，忽视了文化的包容性和交流
　　②20世纪二三十年代，中国产生了一批杰出的文化成果，这批文化成果虽受西方文化的影响，但仍植根于中国。
　　③日本学习西方，实现了强国之梦，而鲜明的民族特色并不因此而消亡。［４分。答对一点得２分，答对两点得３分，答对三点得４分。答案超出以上三点且不正确，酌情扣１～２分。］
　　
　　潮阳区2008年—2009年第一学期高三级期末统一考试
　　三、本大题4小题，共16分。
　　阅读下面的文字，完成12—15小题。www.laixuea.com
　　绘画史上的悲剧意识
　　中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？
　　很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》《黄甲图》《月竹》，以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。
　　徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。

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