常见实词在文中的含义

概要：五、词类活用。词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法。这些词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，相应具有某一新的意义，并且临时改变了词性，有的还变了读音。主要包括名词活用、动词活用、形容词活用和数词活用。如“沛公军霸上”（军，驻扎），“项伯杀人，臣活之”（活，使……活），“且庸人尚羞之”（羞，以……为羞）等等。如（2010年高考全国卷Ⅰ第8题）对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（）A.危素、张起岩并荐，不报报：答复B.多惠政，赐金带宠之宠：重用C.祈天永命之要。祈：恳求D.法天道，顺人心法：效仿。本题考查考生对文言文中实词的理解能力。A项的“报”是一个多义词，可以表示报答、报复、答复等意义，这里的意思指答复，符合文中语意。B项中的“宠”字，可以解释为宠爱、骄纵，但在句中的意思是词类活用，应当说“使……荣耀”。B项的解释为重用，是不符合文意的。C项中的“祈”解释为恳求，D项中的“法”解释为效仿，是这两个词的基本用法之一。答案为B。推断文言实词在具体语境中的含义时可采用以下一些方法和技巧：1.联想推断

常见实词在文中的含义,标签：语文相关,http://www.laixuea.com
　　五、词类活用。词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法。这些词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，相应具有某一新的意义，并且临时改变了词性，有的还变了读音。主要包括名词活用、动词活用、形容词活用和数词活用。如“沛公军霸上”（军，驻扎），“项伯杀人，臣活之”（活，使……活），“且庸人尚羞之”（羞，以……为羞）等等。如（2010年高考全国卷Ⅰ第8题）对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（）
　　A.危素、张起岩并荐，不报报：答复
　　B.多惠政，赐金带宠之宠：重用
　　C.祈天永命之要。祈：恳求
　　D.法天道，顺人心法：效仿。
　　本题考查考生对文言文中实词的理解能力。A项的“报”是一个多义词，可以表示报答、报复、答复等意义，这里的意思指答复，符合文中语意。B项中的“宠”字，可以解释为宠爱、骄纵，但在句中的意思是词类活用，应当说“使……荣耀”。B项的解释为重用，是不符合文意的。C项中的“祈”解释为恳求，D项中的“法”解释为效仿，是这两个词的基本用法之一。答案为B。
　　推断文言实词在具体语境中的含义时可采用以下一些方法和技巧：
　　1.联想推断。当遇到一些难以理解的文言实词时，我们可以联想课文中有关语句的用法，相互比照，辨其异同，然后初步确定文中实词的含义。如“不以外夷见忽”的“见”，可联想课本“府吏见叮咛”来推断，“见”具有代词的作用，可翻译为“我”。“不以外夷见忽”意为“不因为我是外夷而轻视我”。2.结构推断。有些文言句子结构整齐，讲求对仗，常采用互文的修辞形式，我们可利用这一结构特点推知词义。如“忠不必用兮，贤不必以”属对仗，“忠”与“贤”相对，“用”和“以”相对，应为同义，所以“以”的意义就是“重用、任用”的意思。3.词性推断。根据词语在句子中的位置，推知它的词性，进而推知它的词义。如“据崤函之固，拥雍州之地”为对仗句，“据”与“拥”相对，“固”与“地”相对，“地”是地方之意，名词，那么“固”也是名词，据此推断“固”为险固的地方之意。
　　【同步突击】
　　1.阅读下面文字，完成1～2题。
　　民贫，则*邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著；不地著，则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
　　（选自晁错《论贵粟疏》）
　　（1）下面黑体词的意义，不同的一项（）
　　A.不待甘旨我有旨酒
　　B.不农，则不地著皆著于本
　　C.虽有高城深池池鱼思故渊
　　D.犹不能禁也良将犹在
　　（2）下列句子中黑体词的用法，相同的一组是（）
　　A.不足，生于不农其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
　　B.不地著，则离乡轻家素善留侯张良
　　C.夫寒之于衣，不待轻暖且夫天下非小弱也www.laixuea.com
　　2.阅读下面的文字，完成后面的题。
　　楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
　　（选自刘向《新序·杂事第一》）
　　下列各句中黑体词语的解释，不正确的一项是（）
　　A.楚庄王谋事而当谋：谋划
　　B.且群臣莫能逮逮：达到
　　C.足己而群臣莫之若者亡若：好像
　　D.吾国其几于亡矣几：接近
　　3.阅读下面的文字，完成后面的题。
　　晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

上一页  [1] [2] [3]  下一页