十万个为什么（先秦至唐代文学部分）

概要：“变”字的含义和渊源，一直是个谜，有的说是梵文citra（图画）的音译，这种讲述佛经中神变故事的图画就叫作变相，形式就像连环画或小人书；有的说应该解释为“故事”，所谓故事的图像就是变相,故事的文字就是变文；有的说是“变更”，即把经文转变为通俗易懂的文体，或“神通变化”等义；有的说是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称。现存敦煌变文按题材分有四类：一、佛经变文，如《目连变》、《八相变》、《降魔变文》、《破魔变文》、《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》。这类变文通过佛经故事的说唱，宣传佛家的基本教义。但它们与讲经文不同。它们不直接援引经文，常选佛经故事中最人趣味的部分，铺陈敷衍，渲染发挥，较少受佛经的拘束。二、讲史变文，如《伍子胥变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《汉将王陵变》。大多以一个历史人物为主，撷取轶事趣闻，吸收民间传说，加以渲梁。三、传说变文，有《舜子变》、《刘家太子变》。虽假借历史人物，但所讲故事并无历史根据。四、时事变文，有《张议潮变文》、《张淮深变文》。概括地讲，“敦煌变文”是与佛教有

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“变”字的含义和渊源，一直是个谜，有的说是梵文citra（图画）的音译，这种讲述佛经中神变故事的图画就叫作变相，形式就像连环画或小人书；有的说应该解释为“故事”，所谓故事的图像就是变相,故事的文字就是变文；有的说是“变更”，即把经文转变为通俗易懂的文体，或“神通变化”等义；有的说是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称。

现存敦煌变文按题材分有四类：

一、佛经变文，如《目连变》、《八相变》、《降魔变文》、《破魔变文》、《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》。这类变文通过佛经故事的说唱，宣传佛家的基本教义。但它们与讲经文不同。它们不直接援引经文，常选佛经故事中最人趣味的部分，铺陈敷衍，渲染发挥，较少受佛经的拘束。

二、讲史变文，如《伍子胥变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《汉将王陵变》。大多以一个历史人物为主，撷取轶事趣闻，吸收民间传说，加以渲梁。

三、传说变文，有《舜子变》、《刘家太子变》。虽假借历史人物，但所讲故事并无历史根据。

四、时事变文，有《张议潮变文》、《张淮深变文》。

概括地讲，“敦煌变文”是与佛教有着密切关系的文学作品。

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