概要：【作者】陈才智03.保存中国远古神话最多的是哪部书？《山海经》是先秦时代保存神话最多的书籍，不仅数量大，种类多，而且许多著名的神话仅见于《山海经》。这部书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。它大约成书于战国初年到汉代初年之间，是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。《山海经》中保留的神话是相当古老的，但严格地说来，还是“神”多于“神话”。《山海经》中，有大量的对山神形貌的描述，它们往往是奇形怪状的动物，或兼有人和动物的形体特征，如龙首鸟身或人面马身等，这里或许含有自然崇拜或图腾崇拜的意识，反映了人类早期的思维特征。全书中，神话色彩最浓的是海经和大荒经，其中记录了不少异国人的奇异相貌、习性和风俗，如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、小人国等等。有许多想象奇特的神话，如鲧禹治水、刑天舞干戚等，都深入人心，流传广远。《山海经》中的神话虽然也是片断

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【作者】陈才智

03.保存中国远古神话最多的是哪部书？

《山海经》是先秦时代保存神话最多的书籍，不仅数量大，种类多，而且许多著名的神话仅见于《山海经》。这部书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。它大约成书于战国初年到汉代初年之间，是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。

《山海经》中保留的神话是相当古老的，但严格地说来，还是“神”多于“神话”。《山海经》中，有大量的对山神形貌的描述，它们往往是奇形怪状的动物，或兼有人和动物的形体特征，如龙首鸟身或人面马身等，这里或许含有自然崇拜或图腾崇拜的意识，反映了人类早期的思维特征。全书中，神话色彩最浓的是海经和大荒经，其中记录了不少异国人的奇异相貌、习性和风俗，如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、小人国等等。有许多想象奇特的神话，如鲧禹治水、刑天舞干戚等，都深入人心，流传广远。《山海经》中的神话虽然也是片断的，但不少故事已经具有了清晰的轮廓，有的经过缀合，甚至可以得到相当完整的情节或形象，如大禹、帝俊和西王母的传说，圣地昆仑山的神奇景象等。最有名的是“夸父逐日”：

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

总而言之，《山海经》可以说是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。

04.《左传》的“左”和“传”怎么解释？

《左传》，全称《春秋左氏传》，又名《左氏》、《左氏传》、《左氏春秋》、《春秋内传》、《春秋古文》、《古文春秋左氏传》，相传是春秋时的左丘明所作。左丘明大约与孔子同时。司马迁称其为“鲁君子”，班固说他是“鲁太史”，后儒亦有谓其为“孔子弟子”者。至唐代，赵匡才开始怀疑，认为“左氏”并非左丘明。后来的学者，有的说是子夏所作，有的说是吴起所作，今文派经学家更直指此书乃刘歆所伪造。现在看来，《左传》非成于一人之手，作者很难确指。但此书既然以《左氏》为名，那么，它与“左氏”应该有某种关系。说它的大部分史料可能出于左丘明的传诵，应该是比较可信的。

之所以称《春秋左氏传》，据《汉书》的记载，始于汉哀帝时的刘歆。儒家称先师所言为“经”，后师所言为“传”；以“传”解“经”，是汉代官学的通例。《左传》记事，起于鲁隐公元年（722），迄于鲁哀公二十七年（468），基本与《春秋》重合，于是，此书被认定为解《春秋》之“传”，与《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》同一性质，故并称《春秋三传》。但就在刘歆同时，一般学者就持有异议，认为此书“不传《春秋》”。关于此书性质，历代多有争议。现在看来，此书不传《春秋》，并非经学著作，而是自成一家的编年纪事体史书。作为中国第一部大规模的叙事性作品，《左传》虽不能说是“依经作传”，但其记事之详赡多有助于说明《春秋》。所以，也不能说与《春秋》毫无关系。与《春秋》一样，《左传》不只是对历史事件作客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。此书原与《春秋》各自单行，至晋朝，杜预作《春秋经传集解》，始合为一书。

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