概要：赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”全文取正史纪传体的形式，但不重在叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，形式可谓首创。只以一百二十多字的本文和四十多字的赞语，便留下一幅神情毕现的写真，笔墨可谓精炼。以“不”字贯通始终，大量使用否定词，表示自己对世间的一切无所措意、无所执着，不但世俗的荣名毫无价值，就连一个人的姓名也是外加之物，意蕴可谓深邃。总之，五柳先生不仅是陶渊明的号，也是他安贫乐道、崇尚自然两大精神的真实写照。11.古代有句谚语说“《文选》烂，秀才半”，为什么？“《文选》烂，秀才半”出自陆游的《老学庵笔记》卷八：“国初（北宋初年）尚（推崇、宗尚）《文选》，当时文人专意此书，故草必称‘王孙’，梅必称‘驿使’，月必称‘望舒’，山水必称‘清晖’。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：‘《文选》烂，秀才半。”“秀才”本指才能优秀，汉朝作为举士科目，隋朝尤其重视秀才科，唐朝科举亦有与进士

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赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

全文取正史纪传体的形式，但不重在叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，形式可谓首创。只以一百二十多字的本文和四十多字的赞语，便留下一幅神情毕现的写真，笔墨可谓精炼。以“不”字贯通始终，大量使用否定词，表示自己对世间的一切无所措意、无所执着，不但世俗的荣名毫无价值，就连一个人的姓名也是外加之物，意蕴可谓深邃。

总之，五柳先生不仅是陶渊明的号，也是他安贫乐道、崇尚自然两大精神的真实写照。

11.古代有句谚语说“《文选》烂，秀才半”，为什么？

“《文选》烂，秀才半”出自陆游的《老学庵笔记》卷八：“国初（北宋初年）尚（推崇、宗尚）《文选》，当时文人专意此书，故草必称‘王孙’，梅必称‘驿使’，月必称‘望舒’，山水必称‘清晖’。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：‘《文选》烂，秀才半。”“秀才”本指才能优秀，汉朝作为举士科目，隋朝尤其重视秀才科，唐朝科举亦有与进士、明经并立的秀才科，宋朝时凡应举者都称秀才。《老学庵笔记》中的“秀才”，是指唐朝考中秀才科者。

宋人王应麟《困学纪闻》卷十七也曾提到这一谚语：“李善精于《文选》，为注解，因以讲授，谓云《文选》学。少陵（杜甫）有诗云：‘续儿诵《文选》。’又训其子：‘熟精《文选》理。’盖《选》学自成一家。……故曰：‘《文选》烂，秀才半。’”

在中国的文学典籍中，以一部书而成一门学问的，只有“文选学”和“红学”，可见《文选》一书在中国文学史上的地位。《瑶溪集》里说，今人不作诗则已，如果作诗，那么，《文选》不可不熟。《文选》是文章的祖宗（《苕溪渔隐丛话·前集》卷九引）。《雪浪斋日记》则云，所谓“《文选》烂，秀才半”，乃是因为《文选》中的典故和词藻非常繁多，可供后人学习（《苕溪渔隐丛话·后集》卷二引）。

总之，对当时而言，《文选》因为是诗赋写作上的词汇与故事的渊薮，所以成为士子们步入仕途的敲门砖；对后代来说，《文选》作为现存最早的文学总集，汇集了历史上大量的优秀文学作品，不但起到保存和流布的作用，也为后代文人提供了较好的学习范本。

12.为什么说六朝是中国文学自觉的时代？

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’。”我们理解，这表现在：

　　一，对文学的重视和文学观的发展。这一时期，文学批评空前的繁荣，上层包括帝王普遍热心于文学创作，从而影响了整个社会。曹丕《典论·论文》说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”而更重要的是，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类，对文学的各种体裁也有了比较细致的区分，对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识，可以说，文体辨析是文学自觉的重要标志。

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