概要：在漫长的封建社会中，在王权的重压下，中国文人的文字少有爽快坦诚而多有隐晦曲折。他们明写的往往不是真正要表达的，而他真正要表达的并不是他们所明写的。如曹雪芹写《红楼梦》，在第一回说：因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。……虽我末学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。在这里，作者讲明自己所写是将“真事隐去”，只不过是“破人愁闷”的“假语村言”，而且点明书中所写故事的“朝代纪年,地舆邦国,却反失落无考”。绕这么多圈子，目的只有一个，就是躲避“文字狱”之灾。所以，他的话可以“一言以蔽之”：大清王朝啊，我可不是说你的啊！你千万不能对号入座呀！和《红楼梦》一样，蒲松龄写《聊斋志异》，一方面要批评社会，一方面要顾及性命。所以，他的文章曲笔较多。首先，他把作品命名为《聊斋志异》，就是一种曲笔手法：聊者，叨闲话也；志异者，记载怪异之事也。总之，也是一句话：我只是说些有关鬼怪的闲话而已，
关于语文：谈《促织》的曲笔传意,标签：语文相关,http://www.laixuea.com
在漫长的封建社会中，在王权的重压下，中国文人的文字少有爽快坦诚而多有隐晦曲折。他们明写的往往不是真正要表达的，而他真正要表达的并不是他们所明写的。如曹雪芹写《红楼梦》，在第一回说：因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。……虽我末学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。在这里，作者讲明自己所写是将“真事隐去”，只不过是“破人愁闷”的“假语村言”，而且点明书中所写故事的“朝代纪年,地舆邦国,却反失落无考”。绕这么多圈子，目的只有一个，就是躲避“文字狱”之灾。所以，他的话可以“一言以蔽之”：大清王朝啊，我可不是说你的啊！你千万不能对号入座呀！
和《红楼梦》一样，蒲松龄写《聊斋志异》，一方面要批评社会，一方面要顾及性命。所以，他的文章曲笔较多。首先，他把作品命名为《聊斋志异》，就是一种曲笔手法：聊者，叨闲话也；志异者，记载怪异之事也。总之，也是一句话：我只是说些有关鬼怪的闲话而已，大清王朝啊，我可不是说你的啊！你千万不能对号入座呀！
在“异史氏曰”的评论中，蒲松龄也不可能将他的观点表露无遗。在《促织》后边的“异史氏曰”中，蒲松龄就把“民日贴妇卖儿”的罪责全部归于“奉行者即为定例”和“官贪吏虐”上。对于天子，蒲松龄只是奉劝道：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”而对成名的命运变更，他也只是不平道：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。”好像只是抚臣和令尹沾了成名的光罢了。其实，这些只是蒲松龄明说的，蒲松龄真正要说的内容却在暗处。小说有一些情节和这些明说的内容构成了对应和对比，在这些对应和对比中，我们更容易看出蒲松龄真正要说的是什么。
和“异史氏曰”中评论皇帝的内容构成对应和对比的内容有两处。一处是小说开端即说“宣德间，宫中尚促织之戏”。在这里，“宣德间”三字也是作者的曲笔。在古代，文人不敢批评当代帝王，所以往往借古说今，像白居易的《长恨歌》第一句即为“汉皇重色思倾国”，其实谁都知道他所讲述的内容是唐明皇和杨贵妃的故事。同样，结合《促织》的情节我们不难看出，把“宫中尚促织之戏”放在全篇的开端是有用意的：它既是故事发生的背景，也是情节发展的原动力。正是皇帝的重视，才有县令为了促织将成名打得“两股间脓血流离”的情况发生。而后文抚军“以金笼进上，细疏其能……上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻”的内容也印证着这一点。此外，联系前后文，它还暗示着更深刻的内容：我们不大可能相信为了一只促织就将成名打得“两股间脓血流离”的“宰”会忽然间“政绩卓异”；而蒲松龄把“宰以卓异闻”和“抚军不忘所自”放在了一起，已经不言自明地点示了两者的因果关系，他在暗示当时的官场已经黑暗到了“说你行，你就行，不行也行”的地步。
蒲松龄的这种曲笔手法，类似于孔子作《春秋》时所用的“春秋笔法”。不过孔子是把褒贬的意思隐含在文字的选择上，蒲松龄则把它做了进一步的发展——把褒贬之意隐含在叙述中，藏得更深了。
在《促织》中，还有一处曲笔不大容易发现。蒲松龄把小说主人公的名字定为“成名”，而且特别交代他“操童子业，久不售”。这种设置粗看起来和情节毫无关系，细想想大有深意。成名“操童子业，久不售”的“久”是可以计算的：从成名的儿子9岁来算，成名应该有30岁左右了，如果5岁启蒙，操童子业的时间也有二十几年。二十几年寒窗苦读，成名不能“成名”。后来“宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠”——县令一句话就使成名“成了名”。在这组对比中，一方面是二十年的寒窗苦读“久不售”，一方面是一只蟋蟀就使“宰悦……俾入邑庠”。从中我们不难看到蒲松龄所写的科场和官场是一样的，是“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行”。www.laixuea.com