窦桂梅:关于《珍珠鸟》一课的解读

概要：也许，在大鸟眼里，“我”努力的一切，也只不过都是刻意做出来的一个效果而已。人为了自己故意装做这样而达到一个效果，这种费心本身就说明不信任。因此，信赖的美好境界是不需要这样伪装的。要知道，我们灵异的神性，尽展无余，所代表的，是在人类世界之上的，另一个明亮、美丽、温暖和自由的世界。如果没有污染和人类捕杀甚或“笼中观赏”，鸟儿们实在过着神仙的生活。它们在乞求人类，让它们回到原本飞翔的生活，回到自己的巢中做着属于自己的梦——而不是在人的肩头上。所以，为了这只珍珠鸟，“我”心里应该有着隐秘的、忏悔的感觉，甚至还不只是对这只具体的小鸟——“我爱我自己，我也爱我的父母；我爱雏鸟，我也爱雏鸟的父母。”（冰心）因此，大鸟真正呼唤的是自己天然的“鸟性”，呼唤人类必须用宽广的胸怀放飞它们，不是驯养玩赏，这才是对自然生灵的最大尊重。解构人与鸟的信赖辽宁省宽甸县军民村有一位叫黄丽杰的妇女，１９９９年，她用准备买蔬菜种子和大棚薄膜的３００块钱救下了一只差点成为人口中食的受伤的大雁。她和丈夫精心治好大雁的伤，大雁不愿离开他们，就呆在了他

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　　也许，在大鸟眼里，“我”努力的一切，也只不过都是刻意做出来的一个效果而已。人为了自己故意装做这样而达到一个效果，这种费心本身就说明不信任。因此，信赖的美好境界是不需要这样伪装的。要知道，我们灵异的神性，尽展无余，所代表的，是在人类世界之上的，另一个明亮、美丽、温暖和自由的世界。如果没有污染和人类捕杀甚或“笼中观赏”，鸟儿们实在过着神仙的生活。它们在乞求人类，让它们回到原本飞翔的生活，回到自己的巢中做着属于自己的梦——而不是在人的肩头上。
　　所以，为了这只珍珠鸟，“我”心里应该有着隐秘的、忏悔的感觉，甚至还不只是对这只具体的小鸟——“我爱我自己，我也爱我的父母；我爱雏鸟，我也爱雏鸟的父母。”（冰心）因此，大鸟真正呼唤的是自己天然的“鸟性”，呼唤人类必须用宽广的胸怀放飞它们，不是驯养玩赏，这才是对自然生灵的最大尊重。
　　解构人与鸟的信赖
　　辽宁省宽甸县军民村有一位叫黄丽杰的妇女，１９９９年，她用准备买蔬菜种子和大棚薄膜的３００块钱救下了一只差点成为人口中食的受伤的大雁。她和丈夫精心治好大雁的伤，大雁不愿离开他们，就呆在了他们家里。他们给它取了个名“雁宝”（自己的儿子叫忠宝），还买来大白鹅和它做伴。从此雁宝成了他们家庭的正式成员，并且和那六只大白鹅日久生情，生下了许多小雁。黄丽杰一家成了远近闻名的养雁专业户。
　　看看上面的故事，再回过头来看看文中写“我”对小珍珠鸟的感受：
　　“我不管它。这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。”
　　“笔端流泻下一时的感受：信赖往往创造出美好的境界。”
　　我们可以体会第一句中的“久”，开始“我”是关着窗的，后来小鸟已经不可能再飞出去，“我”才打开窗。后一句的“一时”呢，是“当时”不是“永时”。因此，我们有话要对文中的“我”说：信赖是相互的！真正的信赖是精神心灵的相通，相属，以及一份强烈的安全感。当我们信赖一个朋友时，我们知道他是可靠的，真实的，不需要刻意做出什么来的。我们还也可以说，人，不能按人的意志安排自然界的一切生灵，不能以人的幸福为标准。
　　既然如此，“我”没有必要用心装扮笼子，课文应改成“我不用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上……鸟儿们依然格外轻松自在，笼子门早就开着，甚至连笼子都不用设置。想飞出笼子就飞出，想飞回笼子就飞回笼子。”
　　“我”没有必要“决不……、不管……、不去……、不动声色”，课文可以改成“假如我大动声色，掀开叶片往里看，管它，小家伙也不会生气、不安，而是理解我……”“白天小家伙陪伴我，大鸟们也不会生气，晚上贪玩忘了回笼，大鸟们也不必再三呼唤。”甚至课文的“这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去”完全可改写成“小家伙想飞出窗外就飞出窗外，还可以再回来，依然趴在我的肩头做梦……”——我们打开的不仅仅是房间的窗户，更是心灵的窗户。
　　这就要深入思考一个问题：如果这样还它们真正的信赖，放飞它们，它们真的就会拥有尊重，从而获得安全、自由、平等、幸福？在人与自然构成的世界里，长期以来人类认为，是以人为中心的，即所谓的人类中心主义。作家是爱鸟的——爱心，善良，敏感，这都是好品质。如果说小珍珠鸟“小鸟依人”，这里的“依”，也许还有轻柔、舍不得离去的意思。还有上面的例子——“从此雁宝成了他们家庭的正式成员，并且和那六只大白鹅日久生情，生下了许多小雁。”人类如果这样接受一个温柔的自然，就是驯化。这小鸟依人般的关系，雁与鹅的结合的现象——人类有多少种办法可以改变与自然的关系，人类就会受到多少自然的惩罚。www.laixuea.com
　　人总是以自己为中心改变这个世界，改到最后自然界一定会反击——由此，自然界的生存竞争不具有了道德意味，站在人类中心主义上，根本无尊重可言，一味的征服就打破了自然的平衡。在人类社会，我们倡导以人为本，在人与众生物同在的世界里，如果我们说“以人为本”，也就失去了信赖最基本的前提，即平等。自然界的生灵，与人类共同享用这个世界，不是占有的，如果说互相信任，互相依赖，也是互不干涉的，这才是共存、共生，这才能创造符合大自然的一个平衡的、和谐的世界。
　　这是个永远的困惑。这些困惑，作为作家冯骥才不是不知道，而是带给我们更多的思考，也许，人类生存多久，就要思考多久。
　　怀着深深的敬重，感谢作者。也许解读这么多并非作者的意图，但我们知道，当文章发表出来的时候，丰富的“解释”才使其成为作品。
　　谁在解释作品，谁就是创造者。
　　

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