20世纪后半期文学·德语文学

概要：《预言》是汉特克创作的第一部“说话剧”，对语言本身展开了一系列的研究。该剧企图在没有任何背景的情况下，以词语的循环、同义语的重复，与日常生活中的具体的、生动的语言形成对照。一方面说明语言只有在具体使用过程中才有意义，另一方面则表明所谓确凿的真理常常不过是同义词的重复。《咒骂观众》是汉特克的成名作和代表作。这是一部刻意违反传统戏剧规则的后现代作品，也是一出典型的“说话剧”。该剧没有故事情节，也没有戏剧性的人物和对话，只有四个衣着随便的“说话人”在没有布景的舞台上对着观众漫骂，但他们的漫骂并不针对任何具体的人，他们骂的传统戏剧艺术和戏剧观念。戏一开始说话人的开场白是这样的：这不是表演。我们不是为了接近你们从表演中走出来。为了能够大小你们的幻觉，我们不需要幻觉。我们什么也不表演给你们看。我们不表现命运。我们不表演梦境。这不是通讯报道。这不是文献纪实。这不是现实生活的片段。我们不向你们讲述什么。我们不做任何动作。我们不表演情节。我们什么也不表演。我们不欺骗你们。我们只是说话。我们和你们谈话这就是我们的表演。汉特克在

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　　《预言》是汉特克创作的第一部“说话剧”，对语言本身展开了一系列的研究。该剧企图在没有任何背景的情况下，以词语的循环、同义语的重复，与日常生活中的具体的、生动的语言形成对照。一方面说明语言只有在具体使用过程中才有意义，另一方面则表明所谓确凿的真理常常不过是同义词的重复。
　　《咒骂观众》是汉特克的成名作和代表作。这是一部刻意违反传统戏剧规则的后现代作品，也是一出典型的“说话剧”。该剧没有故事情节，也没有戏剧性的人物和对话，只有四个衣着随便的“说话人”在没有布景的舞台上对着观众漫骂，但他们的漫骂并不针对任何具体的人，他们骂的传统戏剧艺术和戏剧观念。戏一开始说话人的开场白是这样的：
　　这不是表演。我们不是为了接近你们从表演中走出来。为了能够大小你们的幻觉，我们不需要幻觉。我们什么也不表演给你们看。我们不表现命运。我们不表演梦境。这不是通讯报道。这不是文献纪实。这不是现实生活的片段。我们不向你们讲述什么。我们不做任何动作。我们不表演情节。我们什么也不表演。我们不欺骗你们。我们只是说话。我们和你们谈话这就是我们的表演。
　　汉特克在戏剧的提示中特别说明，“说话人”不是演员，因为他们在剧中除了说话外，没有其他动作。“说话人”没有什么性格特征，对扮演说话人的演员也没有什么特别的要求，他们只是一些说话的符号，作者往往用A、B、C来指代。www.laixuea.com
　　“说话人”在剧中指出，我们将冒犯得罪你们了，因为冒犯你们也是对你们说话的一种方式。冒犯你们，“我们就能面对你们。我们可以使你们焕发活力。我们可以消除表演区域。我们可以摧毁一堵墙。我们可以注意你们。”观众不再透过钥匙孔观察室内发生的事件，而是通过被“咒骂”，使他们从说话的对象变成了说话的主题。观众不再是远处的旁观者了，他们成了说话者的对手。剧中大量使用“你”或“你们”，便表明了说话人与观众之间的这种即时关系。这样，戏剧就不再是生活的再现，也不是在讲述故事，而是成了生活本身。现实和艺术在这里合二为一，观众不再是戏剧的看客，他们也成了戏剧中不可或缺的一部分。剧作者在对观众进行了一番漫骂和嘲讽后，反倒引起了他们对现代社会和人的生存处境进行更为深刻的反思。
　　该剧在舞台艺术上也颇具匠心，全剧自始至终都伴随着强烈的音乐节奏和日常生活中的各种声音。这种违反戏剧常规的行为在戏剧结尾时达到了高潮：喇叭了响起了对戏剧观众的喝彩声和唏嘘声。剧作者以这种方式来否定传统的戏剧表演和接受方式，向昔日束缚读者和观众思维和行为方式的语言模式进行了挑战。
　　《卡斯帕》是汉特克的第一部长剧，共分65场。该剧以历史人物卡斯帕豪塞为创作原型。1828年，当人们在纽伦堡的大街上发现卡斯帕时，他已经在一所林中小屋里住了16个年头。他远离城尘嚣，离群索居，已经失去了语言能力，只会说一句话：“我要成为像我父亲那样的一位骑手。”于是，人们开始教他恢复与学习语言。汉特克从这件事中感悟到了语言的意义和悲剧，领会到了人的存在与语言的关系。这也就成了这出戏的主题。
　　剧中出现了四个与卡斯帕同样穿着打扮的戴着面具的说话者，他们教卡斯帕说话，语调平稳、毫无感情，并且不断地重复着同样的句子。他们从句子的用途讲到外界事物，直至如何表达自我的存在。卡斯帕在看不见说话人的声音的引导下，终于开始说话了，并逐渐掌握了语言，说出了完整的句子。卡斯帕在学会了语言的同时，他也就成了说话者的喉舌，失去了自己。这也就是所谓“语言的悲剧”，因此汉特克说，“此剧也可以题名为《语言折磨》”。因该剧的真正主角不是卡斯帕，而是语言。作者认为，他写作该剧的意图就在于揭露“语言是怎样迫使人接受现存社会秩序和价值观念的”，“卡斯帕的命运是人类命运的象征”。
　　为了更好地表现这一主题，作者在道具布景上也别巨匠心。舞台上的道具很简单：一只衣柜、一张小桌子、一只长沙发、一把椅子、一把转椅、一把扫帚、一把铁铲，这些东西原本杂乱无章的随意摆放着。随着卡斯帕学会了语言，便懂得了在语言的指导下按照社会规则来整理和安排这些道具，使它们从无序变为有序。卡斯帕从接受“语言的折磨”变成了接受“物体的折磨”。卡斯帕掉进了语言的陷阱，他再也不能返回自身。汉特克用戏剧形式表述了他的现代语言观，并且，这种语言观与后现代主义的语言观颇为一致。
　　《驰骋在博登湖上》以一侧德国古老的寓言故事为框架，反映了当代德国人如履薄冰的生存境遇。《他们奄奄一息》讲述的是超级商业巨头荷曼.奎特与他的最大的四位竞争对手鲁兹、乌尔浪、波拉、坎特制订一项严格的统一市场价格的合约的故事。汉特克在后期的戏剧创作中更注重探讨自我生存的问题。1972年，他在《我是象牙塔中的一个居民》中说：“对于我，最首要的是方法。我没有我想要写的主题，我只有一个主题，就是把我自己弄清楚，更清楚些……我不可能是一个从事活动的作家，因为我不知道政治上的选择何去何从（顶多是一种无政府主义的）。”汉特克的戏剧创作也从早期激进的“反戏剧”中挣脱出来，返回到了对内心自我的探索中。www.laixuea.com
　　

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