概要：（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能攻城。（4分）（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成8-9题山中王勃长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。8. 请简要分析第一句中“悲”字的妙处。（4分）9. 这首诗后两句在抒情方面的作用是什么，请简要分析。（5分）（三）名篇名句默写(10分)10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共10分）（1）三岁为妇，靡室劳矣。 ， 。(《诗经·氓》)（2）民生各有所乐兮， 。 ，岂余心之可惩？(屈原《离骚》)（3）山不厌高，海不厌深。 ，天下归心。(曹操《短歌行》)（4） ，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)（5） ，齐彭殇为妄作。(王羲之《兰亭集序》)（6）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 。(王安石《游褒禅山记》)（7）惟江上之清风，与山间之明月，耳
邯郸市2017学年度第一学期期末教学质量检测高一语文试题,标签：高一语文,http://www.laixuea.com（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能攻城。（4分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成8-9题
山中
王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
8. 请简要分析第一句中“悲”字的妙处。（4分）
9. 这首诗后两句在抒情方面的作用是什么，请简要分析。（5分）
（三）名篇名句默写(10分)
10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共10分）
（1）三岁为妇，靡室劳矣。 ， 。(《诗经·氓》)
（2）民生各有所乐兮， 。 ，岂余心之可惩？(屈原《离骚》)
（3）山不厌高，海不厌深。 ，天下归心。(曹操《短歌行》)
（4） ，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
（5） ，齐彭殇为妄作。(王羲之《兰亭集序》)
（6）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 。(王安石《游褒禅山记》)
（7）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色， ，
用之不竭， ，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》)
三、实用类文本阅读（25分）
11. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
不断忏悔中的自我救赎
摩罗
我所敬仰的巴金先生与世长辞了，在“五四”新文化运动中成长起来的作家中，他陪伴我们的时间最长，这双一直默默注视着我们年轻人的眼睛终于悄悄合上了。
对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世，我们用不着悲伤，也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要的是如何评价和继承他留给我们的精神遗产。
巴金是一个善良、真诚、单纯、软弱的人，这样的性格特征成就了他的精神特色。深入阐释巴金的精神价值尚需拉开更大的历史距离，但是如下几个基本特征是现在就可以简单描述的。
第一就是羞耻感。中国古人反复感叹人与动物的区别只有那么一丝一毫，这“一丝”就是恻隐之心，这“一毫”就是知耻。有的民族因为意识到族群的甚至人类的卑陋罪恶而生起羞耻之心，于是努力寻求拯救之路，有些生命个体由于认识到自己的卑微、渺小、丑陋而生起羞耻之心，于是不断寻求超越，几乎所有的精神巨人都是这样发展而来的。
巴金刚刚睁眼看世界的时候，对社会的丑陋和人类的卑俗无法接受，作为卑俗人类的一员他不可能不感到羞耻。他的政治抱负、社会理想，他对安那琪主义（通常称无政府主义）的接纳和提倡，他用文学方式对安那琪主义的展现，都是以这样的羞耻感为起点的。世人接受了他的文学作品，对于他的主义和他的精神背景却比较漠视，甚至缺乏起码的理解。
巴金留给我们的第二种精神财富就是提倡讲真话。讲真话是那些精神巨人的基本自律，是他们为人处世的基本道德要求，从苏格拉底到托尔斯泰、从孔子到鲁迅，许多人毕生都在努力实践着这样的准则。但是，将讲真话作为一个社会主题和精神主题，不厌其烦地强调了几十年，并且用整个晚年的创作来突显这个主题的人，巴金可能是第一个。巴金对于讲真话重视到这个程度，也跟他的羞耻感有关。在二十世纪后半期特殊的社会政治背景下，他努力维护自己的良知，避免伤害他人，可是严峻的时代让他别无选择，他被迫说了不少假话，有些假话亵渎了自己，有些假话伤害了他人，他的良心和自尊因此深受伤害。提倡说真话既是对他自尊心的挽救和修复，也表明了他将一个民族的历史性格从假话的深渊扭向真话的坦途的宏大心愿。
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