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  • 窦桂梅:文言文教学的几点思考

    时间:11-24 12:16:24来源:http://www.laixuea.com 语文名师阅读:8305

    概要:(二)鬼文化的渗透。鬼魂观念本是原始鬼神信仰和佛教因果报应、生死轮回观念影响的结果,是虚幻、想象的产物。当美好意愿得不到实现时,鬼神成为一种信仰和寄托。似乎从人类蒙昧之初,“鬼”就在人们的想象中出现了,来无影去无踪,形象恐怖,魔力无穷。鬼常常在夜间作祟捣乱,人们对它又敬畏,又恐惧。不知不觉中,鬼已经悄悄进入我们的生活,进入文学作品,并逐渐成为一种文化。于是几千年的鬼神文化没有没落过,“人鬼殊途”的思想依然存在。作为中华传统文化的一个分支,我们应该正确的认识和接纳这种不能忽视的文化现象。鬼,从田,从人,或从示,字像人戴着奇特的面具,以示非人面似鬼。这是在甲骨文中表现的古人心目中的鬼怪状。《说文解字》云:“人所归为鬼。从人,像鬼头,鬼阴气贼害,从厶。”意为人死后就成为鬼,鬼是人的延续和转型。《辞海》释为:人死后精灵不灭谓之鬼,或万物之精怪亦谓之鬼。郭沫若解释为:“鬼是人的延长。”鬼只是人死后的另一种存在方式。古人就是以人的行为来想象鬼的,鬼魂的世界不过是人世的翻版。因此我特意把小时候看过的小人书,拿到课堂,拉近

    窦桂梅:文言文教学的几点思考,标签:语文名师资料,http://www.laixuea.com
      (二)鬼文化的渗透。
      鬼魂观念本是原始鬼神信仰和佛教因果报应、生死轮回观念影响的结果,是虚幻、想象的产物。当美好意愿得不到实现时,鬼神成为一种信仰和寄托。似乎从人类蒙昧之初,“鬼”就在人们的想象中出现了,来无影去无踪,形象恐怖,魔力无穷。鬼常常在夜间作祟捣乱,人们对它又敬畏,又恐惧。不知不觉中,鬼已经悄悄进入我们的生活,进入文学作品,并逐渐成为一种文化。于是几千年的鬼神文化没有没落过,“人鬼殊途”的思想依然存在。作为中华传统文化的一个分支,我们应该正确的认识和接纳这种不能忽视的文化现象。
      鬼,从田,从人,或从示,字像人戴着奇特的面具,以示非人面似鬼。这是在甲骨文中表现的古人心目中的鬼怪状。《说文解字》云:“人所归为鬼。从人,像鬼头,鬼阴气贼害,从厶。”意为人死后就成为鬼,鬼是人的延续和转型。《辞海》释为:人死后精灵不灭谓之鬼,或万物之精怪亦谓之鬼。郭沫若解释为:“鬼是人的延长。”鬼只是人死后的另一种存在方式。古人就是以人的行为来想象鬼的,鬼魂的世界不过是人世的翻版。因此我特意把小时候看过的小人书,拿到课堂,拉近时空,充分激发联想和想象,充分感受鬼的可爱样子——甚是有趣。
      既然鬼是人的延长,它便有衣食住行,有七情六欲,同世人一样有高低贵*之别,有善恶美丑之分。后世诸多以鬼魂为题材的文学作品,生动地展现了这种以现实人世为参照的鬼魂世界。中国的戏剧对鬼情有独钟,所以鬼魂与中国戏曲结下了不解之缘。试看,中国传统戏曲在生成、发展的每一个阶段,何时没有鬼影相伴?大量的描写鬼神的作品,其主要内容表现人鬼相恋,与世抗争,因果报应和人神相遇,鬼魂诉冤、索命的至死不屈的顽强抗争精神。《窦娥冤》中的窦娥含冤而亡,可是又不甘心这样黑暗的世道,所以就算为鬼也要还自己一个清白的名誉。《牡丹亭》“生着可以死,死可以生”的至情呐喊,如厉风狂涛,冲决了一切人间的樊篱和提防。杜丽娘为了追求自己的爱情就是化为鬼魂也不放弃,终于感天动地,成就了自己的一世姻缘。在中国小说史上,说狐道鬼这一流派的形成,就是肇始于这时的志怪小说。清人蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》等,都和《搜神记》等一系列志怪小说有一脉相承的关系。www.laixuea.com
      鬼魅信仰也是民俗学的重要组成部分。我国各地地名传说、风物传说、风俗传说中有不少是和鬼的禁忌、鬼风俗密切相关的。比如年画中的鬼文化(钟馗画),在中国,农历7月15日是阴间最大的节日——鬼节。虽然现在人们已经认同了鬼的不存在,但是由其强大的渗透力,不但文学作品、戏剧摆脱不了鬼,最重要的是我们的语言已经被鬼“捉”了,如“活见鬼”、“鬼计”、“胆小鬼”、“可怜鬼”——太多了!那些词语、成语、短语,以及典故虽然本义渐退,但“鬼”将永存。
      上述“鬼世界”——就是人世间的别一种形式,通过鬼故事,大都能够透析出人情冷暖、人生况味。鬼世界和人世界是相通的,芸芸众“鬼”中的极大部分都有着善意而可亲的秉性。所以,本故事冲淡”鬼”的可怕,在一种近乎消遣戏谑的故事中,把握人性的善恶美丑,而不是作为历史文案的存在。
      以上教师备课时候可以了解这些,但在课堂上不一定全盘托出,在课后也可以开展“鬼文化”的综合实践课。还可以就东、西方鬼文化(万圣节等)的不同来比较探究,丰富学生对鬼文化的认识。由于这堂课设计两节内容,不可能面面俱到,于是在结课的时候,教师点拨到,要学生阅读《聊斋志异》,并适当了解鬼文化。看似不经意的课后建议,实际上是教师有意为之的。这样的渗透或者说暗示,也许有些学生因此而跨越一步,去研究学习了。
      之五:文言文主题的多元解读
      德国著名教育家第斯多惠说过:“一个坏教师奉献真理,一个好教师则教人发现真理”。诚然,我们应当让学生带着问号进入学校,并以充分的自信在广阔的世界中发现并解决更多的问号,为学生的可持续发展奠定基础。

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