20世纪前半期文学·英国文学

概要：1915年到1922年为早期。这个时期发表的诗作有《阿尔弗莱德·普鲁弗洛克的情歌》（1915）、《一个哭泣的姑娘》（1917）、《小老头》、《夜莺声中的斯瓦尼》（1918）、《窗前晨景》、《在餐馆里》（1920）等。这些作品力图表现现代西方社会的空虚、丑陋和堕落，刻画现代人深刻的精神危机。其中反响较大的是《普鲁弗洛克的情歌》。这是一篇以“我”的口吻讲述的“戏剧性独白”，在文体上模拟象征主义诗人拉福格。普鲁弗洛克是个委琐又怯懦的中年人，他想会情人，向她表达爱情，但却疑虑重重，深恐遭到拒绝，因此，畏缩不前，甚至失去了回答问题和行动的能力，就像一个麻醉在手术台上的病人，深陷在痛苦之中。诗人将普鲁弗洛克和哈姆雷特、米开朗琪罗等以往的英雄人物相比，进一步衬托他的迟疑不前和无能为力的状态。哈姆雷特在为父复仇的问题上虽然也曾犹豫不决，但他毕竟是一个充满激情的人，懂得自己肩负的责任重大；米开朗琪罗是文艺复兴时期的巨人，是巨大创造力的象征，在他们面前，普鲁弗洛克就进一步显出了渺小和缺乏行动意志的无能。诗人正是要以这样一种对比

20世纪前半期文学·英国文学,标签：外国文学知识,http://www.laixuea.com
　　1915年到1922年为早期。这个时期发表的诗作有《阿尔弗莱德·普鲁弗洛克的情歌》（1915）、《一个哭泣的姑娘》（1917）、《小老头》、《夜莺声中的斯瓦尼》（1918）、《窗前晨景》、《在餐馆里》（1920）等。这些作品力图表现现代西方社会的空虚、丑陋和堕落，刻画现代人深刻的精神危机。其中反响较大的是《普鲁弗洛克的情歌》。这是一篇以“我”的口吻讲述的“戏剧性独白”，在文体上模拟象征主义诗人拉福格。普鲁弗洛克是个委琐又怯懦的中年人，他想会情人，向她表达爱情，但却疑虑重重，深恐遭到拒绝，因此，畏缩不前，甚至失去了回答问题和行动的能力，就像一个麻醉在手术台上的病人，深陷在痛苦之中。诗人将普鲁弗洛克和哈姆雷特、米开朗琪罗等以往的英雄人物相比，进一步衬托他的迟疑不前和无能为力的状态。哈姆雷特在为父复仇的问题上虽然也曾犹豫不决，但他毕竟是一个充满激情的人，懂得自己肩负的责任重大；米开朗琪罗是文艺复兴时期的巨人，是巨大创造力的象征，在他们面前，普鲁弗洛克就进一步显出了渺小和缺乏行动意志的无能。诗人正是要以这样一种对比来表达对现代西方文明的怀疑和幻灭感。庞德在谈到这首诗时曾说，它“是一幅失败的的图景”，或者说，它描写了一个“失败的性格”。普鲁弗洛克在前往求爱途中的表现说明，他对自己的所爱不仅没有情，甚至没有欲，而全诗却以“情歌”为题，其中包含的反讽是不言自明的。www.laixuea.com
　　1922年到1927年是艾略特创作的中期。这个时期的主要作品是《荒原》（1922）和《空心人》（1925）。
　　《荒原》是西方现代诗歌中一部里程碑式的作品，是诗人创作生涯中登峰造极的成果。它从17世纪英国玄学派诗歌和法国象征主义诗作中吸取营养，采用神话、传说、人类学和其它文学著作中的众多典故，构成一部小型史诗。它在一个复杂的象征框架中，通过极其强烈的暗示和多层次、多侧面的意象，展示战后西方文明的危机和传统价值观念的崩溃，反映了整整一代人理想的幻灭和精神的失落。
　　西方著名人类学家弗雷泽的《金枝》和魏士登的《从祭仪到神话》为《荒原》提供了象征的总体框架。艾略特从前者借取了有关繁殖神崇拜的神话。巴比伦、叙利亚、塞浦路斯和埃及的神话说，繁殖神一旦死亡，大地便成了一片死寂的荒原，而当她们再生之际，大地便恢复了生机，在这样的时刻，先民们往往要举行种种繁殖神崇拜仪式。艾略特从后者借用了关于寻找圣杯的传说。魏士登女士认为，上述繁殖神崇拜的神话由腓尼基人在海上的贸易活动传播到地中海一带，与早期的基督教并存且相互影响，寻找圣杯的传说中就有这类繁殖神崇拜的明显痕迹，是基督教和异教融合的一个例证。寻找圣杯的传说说，某国王因其城堡位于一条河上，被称作“渔王”，渔王生了病，失去了生殖能力，于是他的国土变成了一片干涸不毛的荒原，禾苗不生长，牛羊不繁殖，连人也失去了繁衍的机能。只有当一个寻找圣杯的骑士，闯过重重险关，来到城堡，找回失去的圣杯，并治好渔王的疾病，荒原才能恢复生机，人民才能获得拯救。这则传说可以说是一种基督教化了的繁殖神崇拜，显而易见，艾略特从它借取的不是寻找圣杯的故事，而是救治渔王，使荒原复苏的寓意。
　　《荒原》从上述神话和传说借取的正是那种荒原何以荒芜，又如何才能复苏的象征意味。通过诗中处处潜藏着的相关暗示和意象，诗人意在说明，战后西方失去了信仰，犹如先民失去了他们的繁殖神，因而变成了一片精神荒原，只有回归宗教，重新获得信仰，现代西方人才能像先民们找回他们的繁殖神那样，使倾颓的西方文明获得新生。
　　《荒原》共343行，分为五章。第一章“死者葬仪”76行，标题是英国国教葬礼仪式上常用的一个短语。这一章主要写荒原和荒原上人的意象。诗人首先用对比手法写荒原人对冬春两个季节的反常心理，接着以一个贵夫人的回忆片断说明昔日繁华已经一去不返，暗示西方文明的衰落。然后从《圣经》、瓦格纳的歌剧和其他文学著作中征引典故，描写荒原上枯石遍布，干涸死寂的景象和现代人沉溺于欲望，无力自拔的情景。最后以伦敦这座“没有实体”的城的特写镜头展示荒原全貌。第二章“对弈”95行，这一章通过大量的引证，把人类过去的昌盛文明与现代的破败丑恶加以对比，突出了现代人纵情声色，贪欲不止，因而丧失了人生的意义，形同僵尸的可悲处境。第三章“火的布道”138行，这一章总的精神是要通过宗教点化执迷不悟的人生。诗人指出，种种世俗的欲望是造成人生孽债的根源，荒原人只有恪守宗教戒律，弃绝一切尘世欲念，才能免除险恶的报应，过上圣洁的生活。第四章“水中的死亡”是一个仅有10行的插段，写一个腓尼基水手由于纵欲而葬身大海的事，诗行中多少流露出人生虚幻的出世思想，含有明显的讽喻。第五章“雷霆的话”112行，以雷霆代表上帝，对人们发出忠告。雷霆说，荒原上的人们必须听从上帝的教诲，做到“舍予、同情、克制”，才能使荒原和自己获得新生。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]  下一页