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  • 20世纪前半期文学·英国文学

    时间:10-14 10:26:03来源:http://www.laixuea.com 外国文学阅读:8521

    概要:“烧毁的诺顿”是第一个四重奏,也是四个四重奏的核心,它开宗明义,引出了“时间”主题。在作为呈示部的第一乐章中,诗人提出了四种“时间”观念:第一种时间是事件的无限接续,仿佛一条不断的链条,现在、过去包含在未来中,而未来又包含在过去中;第二种时间是永恒的现在,它排除了历史、过程和流动,因而是不可救赎的;第三种时间是那些可能发生但实际并未发生,因而可能是另一部历史的时间的接续;第四种时间是那些已经发生和原本可能发生的事件的混合,都指向现在。诗人随后在展开部提出了空间与时间、虚幻与真实、运动与静止、变化与永恒作为主部主题和副部主题的对立,进而在展开部以各种形式的变奏,或者以不同的声音(相当于声部和乐器)进行热烈的争论。到最后的再现部再回到“时间”这个主题上来。“东库克”引入了“开始即结束”的观念,继续讨论时间空间的变化和时间绵延的关系。诗人在造访自己祖先在英格兰的居住地“东库克”时引出了历史、人生的深沉思考,进而联想到自己二十年来的经历,通过不同音色(意象)的交响,提出了变化是永恒的、历史在不断循环的观点。在诗人看

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      “烧毁的诺顿”是第一个四重奏,也是四个四重奏的核心,它开宗明义,引出了“时间”主题。在作为呈示部的第一乐章中,诗人提出了四种“时间”观念:第一种时间是事件的无限接续,仿佛一条不断的链条,现在、过去包含在未来中,而未来又包含在过去中;第二种时间是永恒的现在,它排除了历史、过程和流动,因而是不可救赎的;第三种时间是那些可能发生但实际并未发生,因而可能是另一部历史的时间的接续;第四种时间是那些已经发生和原本可能发生的事件的混合,都指向现在。诗人随后在展开部提出了空间与时间、虚幻与真实、运动与静止、变化与永恒作为主部主题和副部主题的对立,进而在展开部以各种形式的变奏,或者以不同的声音(相当于声部和乐器)进行热烈的争论。到最后的再现部再回到“时间”这个主题上来。
      “东库克”引入了“开始即结束”的观念,继续讨论时间空间的变化和时间绵延的关系。诗人在造访自己祖先在英格兰的居住地“东库克”时引出了历史、人生的深沉思考,进而联想到自己二十年来的经历,通过不同音色(意象)的交响,提出了变化是永恒的、历史在不断循环的观点。在诗人看来,人类文明的开始就蕴涵着衰败的因素,但败落之后又会有新的开始,因此,人类社会总是在衰退和复苏中循环往复。
      “干塞尔维其斯”是第三个四重奏,它引出了“河流”与“海洋”的对立。如果说“河”的意象象征着时间的流淌,代表着过去、现在和未来的接续,“海”的意象则象征着永恒的现在,它是非历史的、无过程的。河流是人生的微观节奏,而海洋则是大地的宏观节奏。
      第四个四重奏“小吉丁”以“火”的意象贯穿始终。作为构成世界的四大元素之一,火既有毁灭一切的性质,又有锻炼和净化人性的性质,它对人究竟是有害还是有益,关键是看人自己的选择,即如何控制它、利用它。前三个四重奏分别以“土”、“气”、“水”为中心意象,合而观之,四个四重奏正是一个整体,它从构成宇宙的基本元素出发,以“呈示”、“展开”、“再现”的音乐结构探讨时间、空间、历史、人生等哲学命题,最终归结到宗教信仰上。
      如果说艾略特中期之前的创作主要表现他对西方文明的深刻怀疑和由此引发的失落情绪,那么,他的晚期创作则较多地表现他对高扬宗教精神,拯救现代文明的信念和由此产生的社会责任感。这种从深刻怀疑到深刻信仰的转化在《四个四重奏》中已经有所表现,但更多地表现在他的戏剧创作中。
      艾略特后期的批评中有相当大一部分是他在英美两国所作讲演的汇集。如《诗歌的用途和批评的用途》(1933)是他在哈佛大学的讲演;《基督教社会的概念》(1939)是他在剑桥大学的讲演。后来,他还出过两个文集:《论诗歌和诗人》(1957)和《论批评家》(1965)。这些讲演和文集包含了一些社会批评的文字,其余则是对作家(如,密尔顿、哈代、劳伦斯等辈)的评论。
      艾略特讨论的理论问题集中在关于诗的观念和形式、诗剧的观念和形式等方面。在诗论中,他提出一首诗并不是一个孤立的存在,它和其它诗歌之间有十分重要的联系,在他看来,诗是以往被写下来的所有诗歌组成的一个有机整体。任何一首诗都处在诗歌传统的有机链条中,任何一个诗人都不能脱离诗的伟大传统而独立存在。换言之,诗是非个人化的。艾略特提出了著名的“客观关联物”(objectivecorrelative)的论点。他说,艺术形式中表达感受的唯一方式是寻找“客观关联物”,即寻找那些与诗人特殊的主观感受相关联的客体,或客观意境、客观意象等。然后,通过客观关联物来表达诗人的感受,而不是直接抒发主观感情。在艾略特看来,艺术品的生命不在于感情,而在于表现这种感情的技巧与形式。在一些具体的批评文章(《玄学派诗人》、《约翰·德莱顿》等)中,他十分明确地表示了对玄学派诗歌中的机智(wit)和古典主义诗歌形式美的赞赏。这种所谓的机智,就是运用新颖、奇特,甚至怪僻的意象,把思想、感情和感觉等因素结合成有机的整体,从而包容了感性和理性的内涵。这些意象正是艾略特心目中的客观关联物。古典主义的形式美则包含了典雅、和谐、朴素、自然的风格和公正、超然、理智的态度,以及鲜明、生动的语言。他认为,玄学派和古典主义诗人们对诗歌技巧和形式的高度重视恰恰为现代主义诗歌提供了启迪。www.laixuea.com

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